|
ход к творчеству полагает открытость человека и мира друг к другу, их взаимодействие. Творчество предстает как «диалог» человека и мира. Будучи биологически конечным существом человек в творчестве разрушает свои границы, осуществляя преобразование мира, а мир предстает конечно оформленным, относительно завершенным. Философское понимание творчества это целенаправленная деятельность человека, преобразующая природный и социальный мир, в соответствии с потребностями и интересами человека. Творчество рассматривается как деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью. Следовательно, творчество в философии рассматривается как культурно-историческое явление, предоставляющее возможность преодоления конечности существования человека в мире путем создания новой реальности 1 [175, с.32]. Развернутый перечень критериев в определении понятия «творчество» дает философ А.Г. Спиркин: «Творчество это мыслительная и практическая деятельность, результатом которой является создание оригинальных, неповторимых ценностей, установление новых фактов, связей, закономерностей, а также методов исследования и преобразования материального мира или духовной культуры... При этом следует подчеркнуть, что новизна объективна и социально значима, если результат действительно новый в контексте истории. Если же он нов лишь для автора, то новизна субъективна и не имеет общественного значения» 2 [159, с.213]. В этом определении, кроме критериев оригинальности и новизны, обращается внимание на социально-объективную и субъективную значимость. 2. Философский словарь/ Под ред. И.Г. Фролова. 5-е изд. М.: Политиздат, 1986.-590с. 3. Спиркин А.К. В творческой силе человеческого разума. Посвяще ние в кн. Г.. Гержинова. Наука и творчество. М.: Прогресс, 1979. 337с |
века к миру, предполагающая самореализацию творца. Онтологический подход к творчеству полагает открытость человека и мира друг к другу, их взаимодействие. Творчество предстает как «диалог» человека и мира. Будучи биологически конечным существом человек в творчестве разрушает свои границы, осуществляя преобразование мира, а мир предстает конечно оформленным, относительно завершенным. Творчество в философском понимании это целенаправленная деятельность человека, преобразующая природный и социальный мир, в соответствии с потребностями и интересами человека. Творчество рассматривается как деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью. Следовательно, творчество в философии рассматривается как культурно-историческое явление, предоставляющее возможность преодоления конечности существования человека в мире путем создания новой реальности [155, с.32]. Развернутый перечень критериев в определении понятия «творчество» дает философ А.Г. Спиркин: «Творчество это мыслительная и практическая деятельность, результатом которой является создание оригинальных, неповторимых ценностей, установление новых фактов, связей, закономерностей, а также методов исследования и преобразования материального мира или духовной культуры... При этом следует подчеркнуть, что новизна объективна и социально значима, если результат действительно новый в контексте истории..Если же он нов лишь для автора, то новизна субъективна и не имеет общественного значения» [143, с.213]. В этом определении, кроме критериев оригинальности и новизны, обращается внимание на социально-объективную и субъективную значимость. Исследователи отмечают, что процесс и результат творчества не только не исключают, но и успешно дополняют друг друга, поскольку психологическая природа творческого акта не изменяется от того, создается объективное или лишь субъективно новое. Социально-объективная значимость творчества 143. Спиркин А.К. В творческой силе человеческого разума. Посвящение в кн. Г.. Гержинова. Наука и творчество. М.: Прогресс, 1979. 337с. 144. Столович JI.H. Жизнь. Творчество. Человек. М: Политиздат; 1989. 93с. 145. Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. М.: Просвещение, 1981.-192с. 146. Сычкова Н.В. Воспитание творческого отношения к усвоению профессиональных знаний у студентов педвуза: Дис... канж. пед. наук. Курган, 1996.-158с. 147. Талызина Н.Ф. Психологические основы управления усвоением знаний. М.: МГУ, 1975. 232 с. 148. Творческая направленность деятельности педагога/ Под ред. Ю. Н. Кулюткина, С.Г. Сухобской. Л.: ЛГУ, 1988. 121с. 149. Теплов Б.М. Способности и одаренность. М., 1985. Т.1. 329с. 150. Тихомиров О. К. Психология мышления. М.: МГУ, 1984. 280с. 151. Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. М.: Наука, 1966. 451с. 152. Уткин П.И., Королева Н.С. Народные художественные промыслы. М.: Высшая школа; 1992. 159с. 153. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т./ Сост. С.Ф.Егоров. М.:Педагогика, 1990. Т.6. 528с. 154. Федюшкина И.С. Вышивка: От простого шва к сложному узору. М.: Профиздат; 1996. 100с. 155. Философский словарь/ Под ред. И.Г. Фролова. 5-е изд. М.: Политиздат,1986.-590с. 156. Флоренский П. А. Анализ пространственное™ и времени в художественно-изобразительных произведениях. М.:Прогресс; 1993.-324с. 157. Фохт-Бабушкин Ю.У. Искусство и духовный мир человека. М.: Наука; 1982. 142с. 158. Фохт-Бабушкин Ю.У. Художественная культура: проблемы |