безразличным тому, что он символизирует. Это важно в изучении истории искусства, которую можно постичь только в рамках знаково-символической концепции искусства. Современная скульптура малых форм, монументальная скульптура во многом отходит от строгих канонов и символики, тем не менее, во многом развивается в рамках знаково-символической концепции. Таким образом, мы рассмотрели основные подходы изучения и сущности творческой деятельности человека. В понимании специфики и сущности творческой деятельности связанной с пластической передачей формы, т.е. лепки, проблема художественного образа имеет огромное значение. В данном контексте искусство эго художественно-образное воспроизведение действительности. Определяя искусство как «мышление в образах», Г. Гегель 11 [46] вскрывает его важнейшую особенность и затрагивает самые основы его природы. С раскрытием природы художественного образа, с выявлением наиболее существенных его свойств в значительной мере сопряжено решение важнейшего вопроса о роли искусства в жизни каждого человека и общества в целом. Художественный образ это не только гносеологическая, но эстетическая категория, поскольку имеет большое значение выявление особенности искусства как художественно-образного отображения действительности 12 [66]. Художественный образ в работах исследователей получает разную t трактовку. Так A.B. Гулыга, Н.И. Киященко, H.J1. Лейзеров и др. считают, что именно художественный образ позволяет выявить специфику искусства. Подчеркивая значимость художественного образа Н.И. Киященко 13 [78], 26 I 11. Гегель Г. Эстетика: В 4т. М.: Искусство, 1971. Т.З. 621 с. 12. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996. 416с. 13. Киященко Н.И. Эстетическая творческая способность: сущность и структура// Марксистско-ленинская эстетика и художественное ворчество. -М., 1980.-405с. |
этому подражание природной красоте есть высшая задача искусства. Эта точка зрения, смыкающаяся с аристотелевским пониманием искусства, долгое время считалась общепризнанной. У.Д. Дидро основное назначение искусства также определяется ее познавательной функцией, поскольку красота в искусстве имеет то же основание, что и истина в философии. Творческая деятельность как самореализация и самовыражение является безграничной сферой ничем не ограниченной человеческой активности. Такая творческая деятельность в данной теории превращается в средство самооправдания, компенсацией нереализованных желаний творца. Эмоциональная насыщенность произведений художественного творчества делает их естественным средством «заражения» зрителя эмоциями автора, многообразием его страданий, счастья со всеми их идеалами и добродетелями. Знаково-символическая концепция творческой деятельности рассматривает ее как форму связи человека с трансцендентным, запредельным. Подход к творческой деятельности в рамках знаково-символической сущности может исключать как свободу самореализации и самовыражения, так и подражание природе. Символ носит знаковый характер. Но в то же время он не является условным обозначением, безразличным тому, что он символизирует. Это важно в изучении истории художественной вышивки, которую можно постичь только в рамках знаково-символической концепции искусства. Современная художественная вышивка во многом отходит от строгих канонов и символики, тем не менее, во многом развивается в рамках знаковосимволической концепции. Таким образом, мы рассмотрели основные подходы изучения и сущности творческой деятельности человека. В понимании специфики и сущности творческой деятельности по художественной обработке материалов проблема художественного образа имеет огромное значение. Искусство художественно-образное воспроизведение действительности. Определяя искусство как «мышление в образах», Г. Гегель [40] вскрывает его важнейшую особенность и затрагивает самые основы его 25 природы. С раскрытием природы художественного образа, с выявлением наиболее существенных его свойств в значительной мере сопряжено решение важнейшего вопроса о роли искусства в жизни каждого человека и общества в целом. Художественный образ это не только гносеологическая, но эстетическая категория, поскольку большое значение имеет выявление особенности искусства как художественно-образного отображения действительности [66]. Художественный образ в работах исследователей получает разную трактовку. Так A.B. Гулыга, Н.И. Киященко, H.J1. Лейзеров и др. считают, что именно художественный образ позволяет выявить специфику искусства [70]. Подчеркивая значимость художественного образа Н.И. Киященко, считает, что только художественный образ как особый способ отражения жизни в искусстве помогает определить специфику искусства. А.Я. Зись, М.С. Каган, А.Л. Казин и др.) подчеркивают значимость художественного образа как основного структурообразующего элемента творческой деятельности [59]. М.С. Каган художественный образ считает, что наиболее точным определением структуры искусства, потому что он «порождается слиянием воспроизведения реальности, выражениями чувств и мыслей художника, конструированием особого рода материально-духовных продуктов [65, с. 186]. Художественный образ это основа и специфика искусства, присущая всем его видам и формам. Рассматривая художественный образ с точки зрения его отношения к творческому субъекту Г. Гегель [40], подчеркивал продуктивно-созидательные возможности художника. Выделяя искусство среди других видов сознания и деятельности, он акцентировал внимание на чувственно-понятийной стороне художественного образа. Таким образом, сущность специфики творческой деятельности, выражающаяся именно в художественно-образном освоении действительности, позволяет понять единство познания, творчества, отражения и самовыражения в процессе творческой деятельности. Творческая деятельность существует и развивается как система взаимо26 |