|
непосредственно воспринимаемая ценность. Это понятие может определяется как наука о природе и закономерностях эстетического освоения действительности. Выготский JT.C. определяет эстетику как особую науку, которая выступает как «общая теория искусства, понимаемая в качестве внешней формы художественного освоения человеком действительности и эстетического отношения к ней» 20 [58, с. 16]. Эстетика, как специальная научная дисциплина, есть теория не только искусства, но и эстетической культуры в целом, теоретическое осмысление всех процессов эстетического освоения действительности. Именно искусство представляет собой наиболее богатый по содержанию и наиболее разнообразный по форме социально целенаправленный активный способ эстетического освоения действительности и морально-эстетического утверждения в ней человека. Для нашего исследования важными являются следующие вышеизложенные положения эстетика как наука обобщает законы эстетического освоения человеком мира. Но поскольку эти законы наиболее полно, всесторонне и непосредственно проявляются в искусстве, то эстетика представляет собой, прежде всего науку о сущности и наиболее общих закономерностях искусства, о природе художественного творчества. Проблема эстетического воспитания личности отражена в работах И.Ф. Исаева, В.А. Кан-Калика, М.С. Кагана, Б.Т. Лихачева, A.A. Мелик-Пашаева и др., а также зарубежных исследователей О.Гунтера, Д. Дьюи, Я. Кодаи, В. Лоуэнфельда, К. Орфа, Г.Рида, Р. Хасти, П. Хиндемита и др. В теории эстетического и художественного воспитания на сегодняшний день сформулированы два ведущих принципа: включенность человека в современную социокультурную проблематику, приобщенность к мировой и отечественной культуре прошлого и настоящего; 33 20. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Педагогика, 1991. -279с. |
если они не вырабатывают эстетического отношения к явлениям действительности, не побуждаютличность действовать «по законам красоты». Точно так же эстетическое воспитание без воспитания художественного оказывается не полным и не эффективным, так как только искусству принадлежит свойство воспитания в человеке способности осознавать и ощущать жизнь как целое. В широком смысле под эстетическим воспитанием понимают целенаправленное формирование в человеке эстетического отношения к действительности. Это специфический вид общественно значимой деятельности, осуществляемый субъектом по отношению к объекту, с целью выработки у личности системы ориентации в мире эстетических и художественных ценностей всоответствии со сложившимся в данном конкретном обществе представлении об их характере и назначении. Эстетическое воспитание разносторонний, сложный процесс развития личности, охватывающий и ее духовный мир, и ее практическую активность, формирующий эмоциональную и интеллектуальную стороны ее психики в их единстве. Как подчеркивают исследователи «эстетическое воспитание это потребность в гармоническом совершенстве общественной реальности и человека» [65, с.263]. Термин «эстетика» происходит от греческого «estesis», что означает чувство, ощущение, т.е. способность воспринимать чувствами. Эстетику называют наукой о прекрасном. Эстетика определяется как философская дисциплина, имеющая своим приоритетом область выразительных средств любой деятельности, данная как самостоятельная и чувственно-непосредственно воспринимаемая ценность [155, с.443]. Это понятие может определяется как наука о природе и закономерностях эстетического освоения действительности. В.Н. Вавилов определяет эстетику как особую науку, которая выступает как «общая теория искусства, понимаемая в качестве внешней формы художественного освоения человеком действительности и эстетического отношения к ней» [58, с. 16]. Эстетика, как специальная научная дисциплина, есть теория не только искусства, но и эстетической культуры в целом, теоретическое осмысление всех процессов эстетического освоения действительности [65]. Именно искусство представляет собой наиболее богатый по содержанию и наиболее разнообразный по форме социально целенаправленный активный способ эстетического освоения действительности и моральноэстетического утверждения в ней человека. Для нашего исследования важными являются следующие вышеизложенные положения эстетика как наука обобщает законы эстетического освоения человеком мира. Но поскольку эти законы наиболее полно, всесторонне и непосредственно проявляются в искусстве, то эстетика представляет собой, прежде всего науку о сущности и наиболее общих закономерностях искусства, о природе художественного творчества. Проблема эстетического воспитания личности отражена в работах И.Ф. Исаева, В.А. Кан-Калика, М.С. Кагана, Б.Т. Лихачева, A.A. Мелик-Пашаева и др., а также зарубежных исследователей О.Гунтера, Д. Дьюи, Я. Кодаи, В. Лоуэнфельда, К. Орфа, Г.Рида, Р. Хасти, П. Хиндемита идр. В теории эстетического и художественного воспитания на сегодняшний день сформулированы два ведущих принципа: включенность человека в современную социокультурную проблематику, приобщенность к мировой и отечественной культуре прошлого и настоящего; адекватное понимание, восприятие и оценивание произведений искусства, опыт непосредственной творческой деятельности позволяет личности войти в мир общечеловеческих ценностей. Концепция эстетического воспитания A.A. Мелик-Пашаева [107] заслуживает внимательного, вдумчивого рассмотрения. Главная цель эстетического воспитания, но мнению ученого, состоит втом, чтобы, приобщая личность к сложной области искусства, развивать у нее способность эстетического отношения к жизни. Основными психолого-педагогическими условиями развития эстетического отношения к действительности итворческих способностей 32 |