|
себя со стороны, провести самооценку, сформировать в себе потребность к самосовершенствованию. Джордж Мид, как и Ч. Кули, считал, что «Я» это продукт социальный, формирующийся на основе взаимоотношений с другими людьми. «Личность формируется па трёх различных стадиях: имитация, игровая стадия, стадия коллективных игр. В игре ребёнок научается принимать на себя роли других людей и понимать (принимать) установки социальной группы. Ведущим условием формирования собственного «Я» служит способность индивида принимать на себя роль «обобщённого другого» (некий обобщенный образ коллективных требований и установок к данному индивиду). Установка «обобщенного другого» это установка всей общности, через «обобщенного другого» общество влияет на поведение индивида, осуществляет контроль над его поведением, поэтому процесс социального взаимодействия в общности входит в качестве решающего фактора в мышление индивида» [256]. Э. Эриксон, Р. Бенедикт, Д. Рисмен как представители психологического направления социологии в рамках основной цели социализации называют достижение индивидом идентичности [316, с. 264]. Эриксон обращает внимание на такой показатель, как идентичность, которую предлагает понимать как: 1, «Я-идентичность», состоящую из двух компонентов индивидуального (непреложной данности физического внешнего облика, задатков, тождественности, подлинности и целостности человеческого индивидуального бытия) и социального (который подразделяется на общечеловеческий, групповой, индивидуальный, когда любой индивид является частью различных сообществ людей, разделяет их ценности и представления о мире, о месте человека в нем); 2. Психосоциальную идентичность, дающую человеку ощущение значимости своего бытия с точки зрения общества. Аспекты идентичности, по Э. Эриксону, имеют два полюса: положительный (каким человек должен быть с точки зрения своего социального окружения) и отрицательный (каким он не должен быть). Противоборство двух полюсов обусловливает формирование идентичности. 26 |
Данный подход оказал влияние и был принят такими исследователями социализации, как Дж. X. Баллантайн, Э. Мак Нейл, Дж. Огбю, Р. Дж. Хэвитхерст [105, 115]. Другой подход теоретически обосновали и развивали американские учёные: Ч.Х. Кули, У.И. Томас, Ф. Знанецкий, Дж. Г. Мид. Ч. Кули основополагающей идеей своей теории считал идею о том, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В ходе взаимодействий человек создаёт свое "зеркальное Я", состоящее из трёх элементов: как нас воспринимают другие; как другие реагируют на то, что видят; как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других. Упрощенно процесс социализации, по Кули, можно описать так: индивид, общаясь в малых группах, где характерны доверительные межличностные отношения, как бы смотрит в зеркала, отражающие его "Я", в итоге "зеркальное Я" помогает индивиду увидеть себя со стороны, провести самооценку, сформировать в себе потребность к самосовершенствованию. Таким образом, формируется собственное человеческое "Я", причём в процессе интсракций субъективное "Я" стабилизируется, вырабатывается чувство самоконтроля, усваиваются нормы и ценности малой группы. Джордж Мид, как и Ч. Кули, считал, что "Я" это продукт социальный, формирующийся на основе взаимоотношений с другими людьми [151]. "Личность формируется на трёх различных стадиях: имитация, игровая стадия, стадия коллективных игр. В игре ребёнок научается принимать на себя роли других людей и понимать (принимать) установки социальной группы. Ведущим условием формирования собственного "Я" служит способность индивида принимать на себя роль "обобщённого другого" (некий обобщенный образ коллективных требований и установок к данному индивиду). Установка "обобщешгаго другого" это установка всей общности, через "обобщенного другого" общество влияет на поведение индивида, осуществляет контроль над его поведением, поэтому процесс социального взаимодействия в общности входит в качестве решающего фактора в мышление индивида" (Дж. Мид). Индивидуально-личностным особенностям процесса социализации посвятил свои исследования социальный психолог Эрик Эриксон. Будучи сторонником развивающего подхода, он полагал, что человек в течение жизни преодолевает ряд отдельных кризисов, которые и создают основу индивидуального роста, способствуют социализации индивида на протяжении всей жизни. Эриксон обращает внимание на такой показатель, как идентичность, которую предлагает понимать как: 1. "Я идентичность", состоящую из двух компонентов индивидуального (непреложной данности физического внешнего облика, задатков, тождественности, подлинности и целостности человеческого индивидуального бытия) и социального (который подразделяется на общечеловеческий, групповой, индивидуальный, когда любой индивид является частью различных сообществ людей, разделяет их ценности и представления о мире, о месте человека в нем); 2. Психосоциальную идентичность, дающую человеку ощущение значимости своего бытия с точки зрения общества. Аспекты идентичности, по Э. Эриксону, имеют два полюса: положительный (каким человек должен быть с точки зрения своего социального окружения) и отрицательный (каким он не должен быть). Противобо1>ство двух полюсов обусловливает формирование идентичности. Согласно теории Эриксона, процесс социализации по-разному протекает на разных этапах онтогенеза и состоит из восьми стадий (первые пять приходятся на детство, а последние три соответствуют определенным периодам жизни взрослых): доверие недоверие (грудной возраст); автономия стыд и сомнение (1-2 года); инициатива чувство вины (3-5 лет); трудолюбие неполноценность (младший школьный возраст); становление индивидуальности (идентификация) ролевая диффузия (юность); интимность одиночество (начало взрослого периода); 34 |