Проверяемый текст
Палаткина, Галина Владимировна; Этнопедагогические факторы мультикультурного образования (Диссертация 2003)
[стр. 146]

крупицы истории своей семьи, студенты используют такие этнопедагогические методы, как беседа со старейшинами рода, семьи.
Подводя итоги, каждый студент рассказывает и показывает графическое изображение своего генеалогического древа.
На этом занятии целесообразно рассмотреть следующие вопросы: • представление о воспитании как едином процессе формирования личности; • особенности возрастных групп в народной педагогике; • инициации как педагогическое средство; • триада: «дед-сын-внук».
Использование этнопедагогических методов для сохранения генеалогии современной семьи.
А также дается задание для самостоятельной, подготовки:
разработать этнопсихолого-педагогический анализ биографий дедов и внуков.
Составить генеалогическое древо своей семьи.
Нами проводилось обучение педагогов-психологов, социальных педагогов, школьных учителей работе по нашей программе с этой категорией учащихся.

Были разработаны циклы специальных уроков («Урок толерантности», «Паутина предрассудков», «Кодекс толерантности» и др.) и оказана помощь в организации клубов для родителей (см.
Приложение 2).
С целью повышения положительной мотивации студентов к изучению этнокультур нами проводились социально-педагогические (имитационноролевые) игры.
В них интегративно демонстрировались элементы федеральной, региональной и народной программ воспитания.
В основе их были традиции различных народов.
Так, нами была предложена имитационио-ролевая игра «Ногайский свадебный обряд», в конструировании которого мы использовали ногайский свадебный обряд.
В ходе игры студенты знакомились с различными функциями участников данного обряда, выявляли его-этнические особенности и педагогическую значимость.
[стр. 233]

ко выходит за рамки предмета данного исследования, мы не будем подробно на них останавливаться.
Лишь назовем эти подпрограммы (направления):.
• проведение специальных занятий со школьниками в гетерохронных по национальному составу группах.
Группы численностью 12 человек, продолжительность занятий 40 часов.
В основном решались проблемы отработки навыков общения на языках других народов, снимались коммуникативные барьеры, акцентировалось внимание на уровне развития толерантности участников; • программа работы с детьми беженцев.
Она включала в себя ряд социально-психологических мероприятий, направленных на адаптацию детей беженцев к условиям современных общеобразовательных школ, а также специальные занятия с семьями, в которых воспитываются эти дети.
Нами проводилось обучение педагогов-психологов, социальных педагогов, школьных учителей работе по нашей программе с этой категорией учащихся.

Мы помогали в организации клубов для родителей этих детей.
Эмпирический этап нашего исследования имел ряд особенностей, которые мы хотели бы специально отметить в этом параграфе.
Первая особенность связана с общей структурой и организацией экспериментальной работы.
Сама экспериментальная модель имела, и традиционные, и специфические компоненты, прямо вытекающие из специфики предмета исследования.
В целом, эмпирическое исследование включало три основных, традиционных этапа.
Первый «диагностический», в ходе которого проводился диагностический срез уровня сформированности этнической культуры у учащихся.
Методическое вооружение, использовавшееся на данном этапе, мы уже частично описывали в параграфе, посвященном критериям, методам и методикам диагностики.
В этой части работы мы подробно остановимся на содержательных и технологических аспектах проведенной диагностической работы.
Второй этап (эмпирического исследования) условно назван «формирующим».
В ходе него в образовательных учреждениях, участвовавших в 233

[стр.,321]

тоды, как беседа со старейшинами рода, семьи.
Подводя итоги, каждый студент рассказывает и показывает графическое изображение своего генеалогического древа.
На этом занятии целесообразно рассмотреть следующие вопросы: • Представление о воспитании как едином процессе формирования личности.
• Особенности возрастных групп в народной педагогике.
• Инициации как педагогическое средство.
• Триада: «дед-сын-внук».
Использование этнопедагогических методов для сохранения генеалогии современной семьи.
А также дается задание для самостоятельной подготовки:
1.
Разработать этнопсихолого-педагогический анализ биографий дедов и внуков.

2.
Составить генеалогическое древо своей семьи.
3.
Хорошо или плохо, когда отец ежедневно проверяет домашнее задание у ребенка? Мать? Подтвердите свой ответ результатами наблюдений или опытной работы.
Выше отмечалось, что основной целью спецкурса «Этнопедагогические основы мультикультурного образования» является межнациональное согласие, поэтому мы считаем важным проведение диспута на тему: «Диалектика и гармония национального и общечеловеческого».
Цель этого диспута: познакомить с возможностями эмоционального и рационального воздействия знаний об особенностях этноса на становление и развитие личности; развивать осмысленное отношение к национальным и общечеловеческим ценностям.
Исходя из этой цели, следует обсудить следующие вопросы: общечеловеческие ценности в различных конфессиях и национальных культурах; этническое своеобразие различных национальных культур; идеал совершенного человека в представлении различных народов; соотношение национального и общечеловеческого в педагогическом процессе.
При подготовке к этому занятию мы предлагаем студентам выполнить 321

[стр.,345]

должительность занятий 40 часов.
В основном решались проблемы отработки навыков общения на языках других народов, снимались коммуникативные барьеры, акцентировалось внимание на уровне развития толерантности участников; • программа работы с детьми беженцев.
Она включала в себя ряд социально-психологических мероприятий, направленных на адаптацию детей беженцев к условиям современных общеобразовательных школ, а также специальные занятия с семьями, в которых воспитываются эти дети.
Нами проводилось обучение педагогов-психологов, социальных педагогов, школьных учителей работе по нашей программе с этой категорией учащихся.

Мы помогали в организации клубов для родителей этих детей.
Эмпирический этап нашего исследования имел ряд особенностей, которые мы хотели бы особо отметить.
Первая особенность связана с общей структурой и организацией экспериментальной работы.
Сама экспериментальная модель имела и традиционные, и специфические компоненты, прямо вытекающие из специфики предмета исследования.
В целом, эмпирическое исследование включало три основных, традиционных этапа.
Первый «диагностический», в ходе которого проводился диагностический срез уровня сформированное™ этнической культуры у учащихся.
Методическое вооружение, использовавшееся на данном этапе, мы уже частично описывали в параграфе, посвященном критериям, методам и методикам диагностики.
В этой части работы мы подробно остановимся на содержательных и технологических аспектах проведенной диагностической работы.
Второй этап (эмпирического исследования) условно назван «формирующим».
В ходе него в образовательных учреждениях, участвовавших в опытно-экспериментальной работе, в соответствие с концепцией построения этнопедагогической модели мультикультурного образования были существенно изменены содержание, формы организации и методы образовательной деятельности.
Переосмыслены традиционные взгляды и подходы, идущие вразрез с задачами мультикультурного образования.
345

[Back]