|
• достижение максимальной открытости воспитательного этнокультурного пространства, которое строится как часть мирового, на взаимодействии и взаимообогащении этнокультур; • функционирование системы подготовки и переподготовки преподавательских кадров. Анализ различных подходов к определению педагогического потенциала любой этнической культуры привёл нас к выводу, что он направлен на воспитание народного идеала совершенного человека и, по утверждению Г.В. Волкова, это следует рассматривать как суммарное, синтетическое представление о целях народного воспитания. В идеале показывается конечная цель воспитания и самовоспитания человека, даётся высший образец, к которому он должен стремиться. В качестве средств для достижения цели выступают различные концепты народной культуры: фольклор, песня, сказка, пословицы и поговорки, народные художественные промыслы и т.д. Именно они раскрывали содержание воспитания и обучения детей, основные нравственные правила и идеалы, понимание добра и зла, нормы общения и человеческих отношений, отражали мировоззрение человека через мифологию, религию, предания и поверил, описывали историю народа в виде эпоса, летописей и устного творчества. Благодаря им раскрывались эстетические воззрения народа, украшая повседневную жизнь, труд и отдых. Данное положение признаётся нами как методологический ориентир в определении педагогических возможностей этнической культуры, определяющих цели современного мультикультурного воспитания. Рассматривая взаимодействие триады средств (концепты, отношения и ценности) этнокультуры и мультикультурного воспитания мы обнаружили следующие закономерности в каждой этнокультуре: • ее средства находятся в синкритивном взаимодействии; * в народной педагогике достижение идеала совершенного человека происходит через самовоспитание; |
Как справедливо замечает Г.Н. Волков, «ничто так не скрепляет народ, как традиции» [366]. Народные традиции передают и сохраняют только те формы, методы и средства, которые действительно могут что-то сформировать в человеке, дать определенный педагогический эффект. Поэтому постепенно одни воспитательные инструменты уходят в прошлое, другие развиваются и, это, в свою очередь, тесно связано с изменением условий деятельности и быта народа. Формы народного воспитания выступают в неразрывном единстве со всеми структурными компонентами социальной жизни народа, с его культовыми верованиями, традициями, обычаями, обрядами, видами хозяйственных занятий, нормами общественного поведения. Эти нормы вместе с социальноэкономическими отношениями, в конечном счете, регламентируют отдельные поступки и поведение в целом членов общества, проектируют и направляют развитие и формирование подрастающей личности, вырабатывая у нее определенный жизненный опыт, а также внутренние установки. Подход к воспитанию как к целостному процессу проявляется не только в народных представлениях о взаимодействии и взаимосвязи отдельных сторон формировании личности, но и в наличии в арсенале народной педагогики комбинированных мер воздействия на детей и комплексных форм организации жизни и деятельности подрастающего поколения. Выше мы уже касались проблемы фольклора и устного народного творчества. В качестве основных средств воспитания народная педагогика использует все компоненты народной культуры: фольклор, песню, сказку, пословицы и поговорки, народные, художественные промыслы и т.д. Именно они раскрывали содержание воспитания и обучения детей, основные нравственные правила и идеалы, понимание добра и зла, нормы общения и человеческих отношений; отражали мировоззрение человека через мифологию, религию, предания и поверия; описывали историю народа в виде эпоса, летописей и устного народного творчества. Благодаря им раскрывались эстетические воззрения народа, украшая повседневную жизнь, труд и отдых. Этот во75 личности, своеобразием ситуации в конкретном случае, психологическими особенностями и социальным опытом личности и т.д. Интересной в аспекте нашего исследования представляется опыт, накопленный в рамках «народной педагогики». Народная педагогика, решая весь комплекс стоявших перед нею задач, обязательно предусматривала и вопросы этнокультурного воспитания личности. Основными общими факторами народного воспитания являются: природа, слово, дело, традиция, быт, искусство, общение, религия, пример, идеал (Г.Н. Волков). В настоящее время к этому списку следует добавить еще один фактор народного воспитания, который сегодня приобрел особую актуальность средства массовой информации. Традиции это своеобразный способ сохранения и передачи социального опыта людей, а также развитие человеческой культуры. В них фиксируются исторически сложившиеся нормы и принципы отношений, взаимоотношений, идеалы, утвердившиеся в социуме, обеспечивающие его выживание и активное функционирование. Они оказывают нормативно-охранительную функцию в обществе, так как отход от соблюдения этнических традиций осуждается практически у всех народов, способствуют закреплению ценностных ориентиров, выступая важнейшим средством личностного развития растущего человека. В качестве основных средств воспитания народная педагогика использует все компоненты народной культуры: фольклор, песню, сказку, пословицы и поговорки, народные, художественные промыслы и т.д. Именно они раскрывали содержание воспитания и обучения детей, основные нравственные правила и идеалы, понимание добра и зла, нормы общения и человеческих отношений; отражали мировоззрение человека через мифологию, религию, предания и поверия; описывали историю народа в виде эпоса, летописей и устного народного творчества. Важное место в мировоззрении этносов занимает предоставление о том, каким хотел видеть народ будущее поколение, к чему стремился в процессе воспитания, какие черты должен был воспринять ребенок в про331 |