Проверяемый текст
Палаткина, Галина Владимировна; Этнопедагогические факторы мультикультурного образования (Диссертация 2003)
[стр. 46]

ком, его домашняя, внутренняя жизнь, естественное его бытие.
Дети впитывают национальную культуру именно через бытовые переживания.
Не менее важные педагогические возможности имеет религия для формирования личности с древнейших времен игравшая огромную роль в формировании личности ребенка.
В настоящее время происходит процесс возвращения религии к утраченным ею позициям в плане социализации личности.
Она все чаще выступает противовесом бездуховности, безнравственности, поразивших наше общество.
Религия это, прежде всего, мораль, объясняющая существование добра, сострадания, покаяния, бескорыстия и
др.
Многие приемы, средства народной педагогики тесно переплетаются с религиозными воззрениями, убеждениями, а некоторые
из них прямо опираются на их догматы.
Очень важно учитывать, что религия это некоторая граница.
Речь не идет об общечеловеческих ценностях, но религия всегда является моментом
разделения, обозначением границ: иудаизм, православие, католицизм, протестантизм.
В нашем
полинациональном государстве возникает вопрос о возможности и принципиальности этих границ.
Пример, пример-символ, пример-идеал как фактор воспитания в этнической педагогике
имеет важнейшие педагогические возможности, в нем суммируются все другие факторы, начиная с примера и кончая религией.
Говоря о слове, природе, деле в контексте примера, надо иметь в виду и
словасимволы и дела-символы.
В них реально воплощаются личности-символы.
Пример — и положительный, и отрицательный— не действует сам по себе.
Его надо основывать на человеческой совести, на нравственности.
Точно замечено в русской пословице: «Делай добро и жди добра».
Роль примера в этнической педагогике очень велика.
Когда развлекают ребенка потешками, поют песни или рассказывают сказки, направляют его поведение намеками, происходит воплощение народной педагогики в жизнь.
Мать, обучая дочь рукоделию, приобщая ее к домашним обязанностям, отношению к взрослым,
к мужчине, осознано или неосознанно показывает
[стр. 51]

лигиозности (резко возросло число крещений, венчаний, число участников различных, религиозных обрядов); появление партий религиозного толка, привлекающих немало молодых людей, а в организуемых ими массовых мероприятиях участвует много подростков; рост среди молодежи интереса к религии, который проявляется в посещении занятий в воскресных школах, факультативах по истории религии и т.п.
[198].
Религия это, прежде всего, мораль, объясняющая существование добра, сострадания, покаяния, бескорыстия и
многое другое.
Многие приемы, средства народной педагогики тесно переплетаются с религиозными воззрениями, убеждениями, а некоторые
прямо опираются на религиозные догматы.
Иными словами, религия это один из факторов народной педагогики, которая не может существовать без духовно-нравственного потенциала, содержащегося в религии.
Нравственной доминантой религии является идея Бога.
Все начинается от Бога и к Богу возвращается.
Подтверждение этому можно встретить во многих народных пословицах и поговорках: «Бог дал, Бог взял», «Все мы под Богом ходим», «Бог все видит» и т.п.
Поэтому главная цель в формировании человека вырастить его нравственно чистым, беспорочным, стремящимся быть совершенным, как Бог.
Следует заметить, что основная тема всех религий дети, воспитание.
Религия углубляет народные традиции, по-особому освящая их.
На протяжении многих лет религия в нашей стране рассматривалась в противовес образованию, не предполагалось, что между ними может быть достигнуто взаимопонимание.
Но на сегодняшний день возникает другая опасность рассмотрение культуры как части религии.
От этого могут пострадать и религия, и образование.
Нельзя забывать, что церковь это тот грандиозный институт, в котором воспитывались и воспитываются поколения и поколения людей.
Очень важно учитывать, что религия это некоторая граница.
Речь не идет об общечеловеческих ценностях, но религия всегда является моментом
51

[стр.,52]

разделения, обозначением границ: иудаизм, православие, католицизм, протестантизм.
В нашем
мультикультурном государстве возникает вопрос о возможности и принципиальности этих границ.
Если говорить о религии, религиозном образовании, то следует говорить о государственности.
Пример, пример-символ, пример-идеал как факторы воспитания в этнической педагогике
имеют важнейшее значение, в них суммируются все другие факторы, начиная с примера и кончая религией.
Говоря о слове, природе, деле в контексте примера, надо иметь в виду и
слова-символь! и деласимволы.
В них реально воплощаются личности-символы.
Пример и положительный и отрицательный не действует сам по себе.
Его надо основывать на человеческой совести, на нравственности.
Точно замечено в русской пословице: «Делай добро и жди добра».
Роль примера в этнической педагогике очень велика.
Когда развлекают ребенка потешками, поют песни или рассказывают сказки, направляют его поведение намеками, происходит воплощение народной педагогики в жизнь.
Мать, обучая дочь рукоделию, приобщая ее к домашним обязанностям, отношению к взрослым,
мужчине, осознано или неосознанно показывает своими действиями, поведением, как нужно делать.
Это только теперь научно доказано, что в детях проявляются стереотипы поведения родителей.
А в народной педагогике об этом, пусть на эмпирическом уровне, говорили давно: «Хочешь знать, какой будет будущая жена через несколько лет, посмотри на будущую тещу».
Особую роль играл личный пример отца, его деловые и нравственные качества: характер, взаимоотношения с родными, соседями, владение ремесла.
В казахских семьях, оценивая джигита, говорили: «Глядя на отца растет сын, глядя на мать растет дочь».
Немаловажную и при этом все возрастающую роль в формировании личности играют средства массовой информации.
Печать, телевидение, радиовещание, информационные агентства и другие средства массовой информации представляют собой сложный системный объект, который играет важную роль в развитии личности.
Благодаря им осуществляются широкие и 52

[Back]