|
ма. Об этом свидетельствует рост фундаментализма и нового расизма, провозглашающих идеи исключения бывших «своих» по колониальному прошлому из состава современного английского общества [172, с. 162]. Разрабатывая модель реализации педагогических возможностей этнокультуры в мультикультурном воспитании, мы опирались на то, что в широком смысле «моделью» называют любой образ, аналог (мысленный или условный; изображение, описание, схема, чертеж, график, план и т.п.) какого-либо объекта или явления («оригинала» данной модели, используемого в качестве его «заместителя» или «представителя») [375, с.365]. Являясь, по сути, основной категорией теории познания, моделирование выступает как база для любого метода научного исследования: теоретического, при котором используются различного рода знаковые, абстрактные модели, и экспериментального, использующего предметные модели [380]. Как известно, существуют два условия применения моделирования. Первое существование объекта, с которым нельзя познакомиться непосредственно. В этом случае с помощью моделирования выясняют закономерности функционирования и развития такого объекта; при этом модель является объектом в процессе последующего анализа. Второе существование объекта, который создается заново. Процесс моделирования в этом случае предшествует конструированию его в реальной действительности. Раньше педагоги чаще пользовались первым способом, то есть продвигались от реальных систем и их описания к построению теоретических концепций; в настоящее время логика стала иной, и чаще используется второй способ, когда осваиваются теоретические концепции, а затем строятся модели. Изучив проблему использования моделирования в современной науке, мы поставили следующую задачу; систематизируя и интерпретируя рекомендации исследований по обновлению воспитательных систем, создать модель системы реализации педагогических возможностей этнокультуры в |
заведений начал исследовать этнические культуры США. Сегодня эти программы составная часть педагогического прогресса. Интересно отметить, что на государственном уровне широко поддерживается, субсидируется устройство праздников этнических культур. С конца 1960-х годов растет количество праздников, знаменательных дат различных этнических групп, признанных официального. Например, день рождения МЛ. Кинга по решению конгресса США стал общенациональным праздником и нерабочим днем. Ирландцы проводят красочные шествия и парады в День Святого Патрика, пуэрториканцы в День Лареса. Ежегодно в США проводятся недели испаноязычного и афроамериканского населения. Британский вариант мультикультурализма схож с идеологией мультикультурализма в США, сущность которого заключается в усилении социальной и этнокультурной дифференциации между этносами. В Великобритании мультикультурализм представляет собою один из важных компонентов образовательной социальной теории. Характер отношений между национальным английским большинством и этническими группами иммигрантов не столь отчетливо, как в Германии, детерминирован проблемой гражданства. Многие иммигранты из бывших колоний получили гражданство без особых трудностей, тем не менее, воспринимаются англичанами с позиций, которые были характерны для этого общества эпохи колониализма. Об этом свидетельствует рост фундаментализма и нового расизма, провозглашающих идеи исключения бывших «своих» по колониальному прошлому из состава современного английского общества [166, с. 162]. Очень важно, на наш взгляд, сформировать мотивацию для изучения родной культуры и, в частности, такого важного ее компонента, как родной язык, у учащихся и постоянно расширять сферу его употребления. Родные языки смогут выжить лишь в том случае, если будут использоваться не только дома, но и в общественно-политической сфере, если будет создана социальная потребность в изучении родного языка. 170 |