|
востребованным наследие Руси (митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, В.А. Квартал ьнов [ 164]). другой стороны, оценки, (Ю. А. Веденин), массовую С культуру (Д.С. Лихачев). Д.С. Лихачев в «Заметках и наблюдениях» определенно высказался о месте туризма в ряду истинных ценностей: «Люди, активные по своему отношению к миру, становятся все больше пассивными созерцателями, ✓ «болельщиками»... туристами. Не идейные приверженцы того или иного религиозного мировоззрения (даже!), а «болельщики» за концепцию. В религиях все больше увеличивается число лиц, которые не выполняют религиозных требований, обрядов, а являются только пассивными сторонниками той или инои религиозной концепции. И это явление переходит в другие сферы. Признают мировоззрение и вполне искренне ему не следуют. Переход паломничества к туризму один из признаков перехода человечества к «комфортабельной» пассивности». Не правда ли, очень сильный и верный социальный диагноз? Но так ли ✓ виноват туризм в грехах человеческих? Да и времена другие. За окном не Средневековье и даже не XVIII век, когда в большинстве своем глубоко верующие люди вдруг начинали под воздействием романтических настроений Байрона и Вордсворта перемещаться в пространстве не только с религиозными целями, но и в связи с интересом к величественным ландшафтам, укладу жизни других народов, с желанием увидеть новые страны. Много раньше «туристами» были Геродот и Марко Поло, которые путешествовали по миру просто ради собственного любопытства и явно с туристскими целями (т. е. не преследующими получение дополнительного вознаграждения за факт самого путешествия). Приход паломничества в туризм признак ухода от средневековья к просвещенным временам. Но сегодня другие задачи. Надо искать путь, по которому необходимо уводить людей от преступности, наркотиков, пьянства, порнографии и 274 |
ставляющие туризм как мифотворчество (Ю. А. Веденин), массовую культуру (Д. С. Лихачев). Д. С. Лихачев в «Заметках и наблюдениях» определенно высказался о месте туризма в ряду истинных ценностей: «Люди, активные по своему отношению к миру, становятся все больше пассивными созерцателями, «болельщиками»... туристами. Не идейные приверженцы того или иного религиозного мировоззрения (даже!), а «болельщики» за концепцию. В религиях все больше увеличивается число лиц, которые не выполняют религиозных требований, обрядов, а являются только пассивными сторонниками той или иной религиозной концепции. И это явление переходит в другие сферы. Признают мировоззрение и вполне искренне ему не следуют. Переход паломничества к туризму один из признаков перехода человечества к «комфортабельной» пассивности». Не правда ли, очень сильный и верный социальный диагноз? Но так ли виноват туризм в грехах человеческих? Да и времена другие. Сегодня путь ведет не от паломничества к туризму. За окном не средневековье и даже не XVIII век, когда в большинстве своем глубоко верующие люди вдруг начинали под воздействием романтических настроений Байрона и Вордсворта перемещаться в пространстве не только с религиозными целями, но и в связи с интересом к величественным ландшафтам, укладу жизни других народов, с желанием увидеть новые страны. Много раньше «туристами» были Геродот и Марко Поло, которые путешествовали по миру просто ради собственного любопытства и явно с туристскими целями (т. е. не преследующими получение дополнительного вознаграждения за факт самого путешествия). Приход паломничества в туризм признак ухода от средневековья к просвещенным временам. Но сегодня —другие задачи. Надо искать путь, по которому необходимо уводить людей от преступности, наркотиков, пьянства, порнографии |