|
24 и внебиологической системы средств накопления, хранения и передачи от поколения к поколению существенно важной для коллективного объединения информации, программирующей действия входящих в его индивидов”.13 Регулятивная информация является как нельзя более важной для общества, поскольку от ее сохранения и внедрения зависит сохранение стабильности функционирования социального организма в целом. Поэтому человечество бережно хранит приобретенные регулятивы. Оно переводит их в сферу духовной культуры, в арсенал социальной памяти, закрепляя их содержание средствами общественного сознания и путем обучения, образования, воспитания внедряет их в групповое и индивидуальное, сознание в качестве основы, фундамента для выработки новых регулятив. Так обстоит дело с обычаями и всеми их разновидностями: правила поведения заключенные в этикетах, нравах, моде и т.д. Активная роль сознания в его общественной, групповой и индивидуальной форме проявляется здесь вполне отчетливо. Итак, социальное регулирование это выработанная действие выработанная обществом и передаваемая внебиологическим путем, система средств и способов упорядочения отношений человека с природой и протекание внутренних (социальных) процессов, в основе которых лежит программное идеальное целеполагание. Сравнительный анализ биологического и социального типов регулирования теоретически, безусловно, важен, так как позволяет выделить основные черты социального регулирования на фоне биологического. Но, кроме этого, необходимо установить место и роль социального регулирования в системе общественных процессов. 13 Макарян Э.С. Человеческое общество как особый тип организации И Вопросы философии. 1971. № 10.С.67. |
В социальных системах регуляционная информация закрепляется и передается иными, небиологическими средствами. Э.С.Макарян справедливо А ^ видит в этом принципиальное отличие социальных организационных механизмов. Универсальным транслятором социальнозначимой информации он считает культуру и в этой функции видит основное ее назначение в обществе. “ С информационной точки зрения суть различия между биологическим и социальным, или точнее, социокультурным типом организации состоит… в том, что последний тип организации характеризуется наличием особой надиндивидуалъной и внебиологической «I системы средств накопления, хранения и передачи от поколения к поколению существенно важной для коллективного объединения информации, программирующей действия входящих в его индивидов”.’^ См. подробнее: Кликас Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта. М.: Прогресс,1983.С.64-75. Макарян Э.С. Человеческое общество как особый тип организации // Вопросы философии. 1971. Ко 10.С.67. Регулятивная информация является как нельзя более важной для общества, поскольку от ее сохранения и внедрения зависит сохранение стабильности функционирования социального организма в целом. Поэтому человечество бережно хранит приобретенные регулятивы. Оно переводит их в сферу духовной культуры, в арсенал социальной памяти, закрепляя их содержание средствами общественного сознания и путем обучения, образования, воспитания внедряет их в групповое и индивидуальное сознание в качестве основы, фундамента для выработки новых регулятив. Так обстоит дело с обычаями и всеми их разновидностями: правила поведения заключенные в этикетах, нравах, моде и т.д. Активная роль сознания в его общественной, групповой и индивидуальной форме проявляется здесь вполне отчетливо. Итак, социальное регулирование это выработанная действие выработанная обществом и передаваемая внебиологическим путем, система средств и способов упорядочения отношений человека с природой и » ф протекание внутренних (социальных) процессов, в основе которых лежит программное идеальное целеполагание. Сравнительный анализ биологического и социального типов регулирования теоретически, безусловно, важен, так как позволяет выделить основные черты социального регулирования на фоне биологического. Но, кроме этого, необходимо установить место и роль социального регулирования в системе общественных процессов. ^ Поскольку регулятивные программы имеют идеальную природу (и целевая, и инструментальная части программ формируются в сознании субъекта)”^, то это позволяет, на наш взгляд, отнести социальные регулятивы к общественному сознанию, при активной роли объекта регулирования. В данном случае опять-таки следует исключить непрограммные средства социальной организации, о чем ранее говорилось, в которых регуляция осуществляется без участия Социальное регулирование, будучи рассмотрено с этих позиций отчетливо демонстрирует следующие качества: 1) Ведущим звеном в социальном регулировании являются программы регулирующих воздействий субъекта на объект, которые складываются в сознании субъекта, несут на себе печать его потребностей, планов и устремлений, словом его субъективности. Это позволяет считать сами регулятивные программы духовными образованиями. Далее, социальное регулирование есть взаимоотношения между субъектом и объектом регулирования. Причем, все ступени регулятивного цикла, отношений субъекта и объекта регулирования, так или иначе, связаны с сознанием. Субъект вырабатывает регулятор, но объект, принимая его, оценивает содержание программы и дополнительно координирует свои действия в соответствии с собственными потребностями и установками, проводя предлагаемую программу через сознание. Наконец, для подкрепления |