|
Постмодернизму свойственны оппозиционность, критический настрой к традиционному, «классическому» взгляду на вещи и явления, что свидетельствует о появлении романтизма и постмодернизма вследствие близких социальных и ментальных процессов. Исследователи обнаруживают истоки отечественного постмодернизма в интеллектуальной атмосфере русского Серебряного века, с ее устойчивым интересом к «угаснувшим культурам» прошлого, мифологизмом русского символизма (в творчестве, например, А. Белого и В. Иванова). Н. А. Хренов подчеркивает обращение постмодернизма к «архаике, мифу, то есть к тексту в его первоначальном значении», а также к постижению эпистемологических феноменов и различных типов ментальности [213, с.449]. С помощью мифа, по словам Р. Барта, постмодернистские творения осуществляют, «возможность трансисторического бытия» [17,с. 114]. И.П. Ильин отмечает, что постмодернизм «...с начала 80-х годов был осознан как общеэстетический феномен западной культуры и теоретически отрефлексирован как специфическое явление в философии, эстетике и литературной критике» [80,с.209]. В качестве философско-мировоззренческой системы постмодернизм отказывается от какого-либо доминирования единого знания и в противовес декларирует и реализует принципы плюрализма и децентрации, а также локальности. В некотором роде здесь постмодернизм наследует модернистскую философскую позицию, утверждает понимание мира как хаоса в его неупорядоченной сущности. Процесс вхождения России в постмодерн был ускорен известными политическими событиями, отразившимися в таких понятиях, как перестройка, гласность, свобода, бесцензурность. Поток западной культуры «неоязычества», агрессии и негативного отношения к прошлому, отрицания советской культуры буквально захлестнули страну, породив феномен «новых русских» яркий образ «цивилизации молодых». 18 |
2. КОНЦЕПТУАЛЬНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПОСТМОДЕРНИЗМА В РОССИИ 2.1. Постмодернизм как парадигма современной культуры Практически невозможно сделать простой обзор определений понятия «постмодернизм». Ни один автор, пишущий на эту тему, не дает лаконичного и емкого определения. Все неизменно пускаются в долгие и пространные рассуждения. Так, И.П. Ильин, создавая свой обширный словарь постмодернизма, самому ключевому понятию отдал тринадцать страниц (при том что словарь занимает около четырехсот страниц и истолковывает практически все аспекты, элементы, понятия и явления, рожденные постмодернизмом). Словарную статью автор начинает так: «Англ. POSTMODERNISM, франц. POSTMODERNISME, нем. POSTMODERNISMUS. Многозначный и динамически подвижный в зависимости от исторического, социального и национального контекста комплекс философских, эпистемологических, научно теоретических и эмоционально-эстетических представлений. Прежде всего постмодернизм выступает как характеристика определенного менталитета, специфического способа мировосприятия, мироощущения и оценки как познавательных окружающем возможностей человека, так и его места и роли в первичного мире. Постмодернизм прошел долгую фазу латентного формообразования, датирующуюся приблизительно с конца второй мировой войны (в самых различных сферах искусства: литературе, музыке, живописи, архитектуре и проч.), и лишь с начала 80-х годов был осознан как общеэстетический феномен западной культуры и теоретически отрефлексирован как специфическое явление в философии, эстетике и литературной критике» [70, с.206]. Действительно, исследование постмодернизма следует начинать с его истоков и начал. Один из теоретиков постмодернизма, У. Эко отмечает, что 75 |