|
Множественность различий в тематике и стилистике постмодернизма объединяется, по мнению авторитетных мыслителей этого направления, таких, как Ж. Деррида, М. Фуко, Ж.-Ф. Лиотар, сходятся в трех основных тезисах. Во-первых, люди не имеют доступа к реальности, и, следовательно, не имеют средств для достижения истины. Во-вторых, реальность недоступна, потому что человек является пленником языка, который придает форму мыслям прежде, чем появляется возможность помыслить, и поэтому у человека нет возможности адекватно выразить то, о чем он думает. Втретьих, человек создает реальность посредством языка, и поэтому природа реальности определяется теми, кто имеет возможность и власть формировать язык [203,с.43]. Хассан отмечает наиболее характерные отличия, выделяемые в разнообразном творчестве мыслителей-постмодернистов. Он указывает на: интертекстуальность и семиотичность (Ю. Кристева), герменевтику подозреваемого (П. Рикер), «критику блаженства и недагогику невежества» (Р. Барт), шизо-анализ (Ж. Делез и Ф. Гваттари), гуманизм нереального (М. Фуко), грамматологию различий (Ж. Деррида), политику делегитимизации (Ж.-Ф. Лиотар), «нара-критицизм и парабиографию» (И. Хассан), уродство и мутации (Л. Фидлер), «сомневающееся воображение», (М. Галинески), «сверхфикцию и сверхигру» (Р. Федерман), новую фазу психоанализа интимности (Н. Холланд), театр невозможного (Г. Блау). Таким образом, все это подтверждает «многообразие индетерминации, или декреативности, или, иначе, анонимного импульса сегодняшнего момента, уводящего нас назад к середине века с его принципом неопределенности Гейзенберга в физике и теоремой неполноты Геделя во всех логических системах...» [210, с. 121]. Постмодернизм в наибольшей мере проявляется в современном художественном творчестве, его характеристики имеют прямое отношение к художественной культуре в целом. Своеобразие современного гуманизма 32 |
художники. «Их видимая метафоричность только видима» [46, с. 46]. Метафора «схватывает» процессы реальности, не имеющие устойчивых научных формулировок. видов Использование должно метафор и понятий к из па раллельных деятельности привести неожиданным совпадениям и эвристическим находкам. Видный исследователь постмодернизма И.П. Ильин указывает на существование взаимосвязанного комплекса «постструктуралистского, единством предстает методом на деконструктивистского и постмодернистского», обладающего оснований и парадигм. В этом единстве постструктурализм своеобразной аналитических эстетической процедур конценцией, деконструктивизм художественных и феноменов, основанных как постмодернистских представлениях постмодернизм «общее умонастроение современной эпохи, существующее автономно, но не без участия двух других компонентов указанного комплекса» [69, с. 201]. Постмодернизм характеризуется применением чисто технических приемов, происходящих из случайных «описок», пробелов в рукописи, наложений шва, длиннот и пустот в тексте, в принципиальном стремлении «не ставить точку» и т.п. «Через все эти знаки проходит единым порывом воля к незавершенности, аффектации, политике тела, познания тела, эротики тела, аффектации во всем, имеющие отношение к индивидууму, как главной цели гуманистического дискурса на Западе. Поэтому мы можем назвать эту тенденцию индетерминизмом, таким образом подчеркнуть ее плюралистический характер...» [69, с. 201]. Обращение к пограничным сферам свидетельствует о постмодернистском расширении «ментального пространства», стремлении раздвинуть «границы мира». Множественность различий в тематике и стилистике постмодернизма объединяется, по мнению авторитетных мыслителей этого направления, таких, как Ж. Деррида, М. Фуко, Ж.-Ф. Лиотар, сходятся в трех основных тезисах. Во-первых, люди не имеют доступа к реальности, и, следовательно, не имеют средств для достижения истины. Во-вторых, 86 реальность недоступна, потому что человек является пленником языка, который придает форму мыслям прежде, чем появляется возмолсность помыслить, и поэтому у человека нет возможности адекватно выразить то, о чем он думает. В-третьих, человек создает реальность посредством языка, и поэтому природа реальности определяется теми, кто имеет возможность и власть формировать язык [См.: 246]. И. Хассан отмечает наиболее характерные отличия, выделяемые в разнообразном творчестве мыслителей-постмодернистов. Он указывает на: интертекстуалыюсть подозреваемого (П. и семиотичность «критику (Ю. Кристева), и герменевтику недагогику Рикер), блаженства невежества» (Р. Барт), шизо-анализ (Ж.Делез и Ф. Гваттари), гуманизм нереального (М.Фуко), грамматологию различий (Ж. Деррида), политику делегитимизации (Ж.-Ф. Лиотар), «нара-критицизм и парабиографию» (И. Хассан), уродство и мутации (Л. Фидлер), «сомневающееся воображение», (М. Галинески), «сверхфикцию и сверхигру» (Р. Федерман), новую фазу психоанализа интимности (Н. Холланд), театр невозможного (Г. Блау). «Таким образом, все это подтверждает многообразие индетерминации, или декреативности, или, иначе, анонимного импульса сегодняшнего момента, уводящего нас назад к середине века с его принципом неопределенности Гейзенберга в физике и теоремой неполноты Геделя во всех логических системах...» [181, с. 121]. Постмодернизм в наибольшей мере проявляется в современном художественном творчестве, его характеристики имеют прямое отношение к художественной культуре в целом. Своеобразие современного гуманизма пронизано «двусмысленностью, в нерешительностью, рассеянностью и и в его теориях», нас на а «всякая принятие деконструктивностью двусмысленность искусстве она либеральна; настраивает множественности творчества и увеличивает нашу терпимость к различиям самого разного рода» [181, с. 121]. Анализ, сделанный Хассаном и другими исследователями, приводит к выводу, 87 что художественная культура |