|
95 литературе, науке, которые становятся доступны большинству людей. Именно социально-гуманитарное образование (и образование как социальный институт в целом) должно сделать своим содержанием названные вопросы. Другими словами, вера людей не обязательно должна быть религиозной. Источником духовного наследия, передаваемого будущим поколениям, становится иное социально-гуманитарное образование, которое призвано научить человека верить в возможность собственной £ самореализации, её общественное признание, убедить в возможности и ? естественности духовного продолжения собственного Я. >'1 Человек должен получить такую возможность в социальногуманитарном образовании, получить реально, зримо, без мистики и пустых обещаний. Во всем этом именно в этом он сможет увидеть смысл своей жизни и будет стремиться все более полно понять и достигнуть его. Сложность состоит в том, что обучающийся прежде должен поверить, чем убедиться, что именно в этом и состоит единственно достойный человека и доступный ему смысл жизни, затем возвыситься до его понимания, напряженно учиться, овладевать в совершенстве своей профессией, войти в реальное предметное пространство для самовыражения и самореализации в призвании, которое у каждого человека обязательно есть. Но есть оно у каждого свое, и потому найти свое призвание важнейшая часть пути к самореализации личности. Такова «сверхзадача» образовательной деятельности, смысл обучения и учения, воспитания и самовоспитания, развития и саморазвития личности. Философия образования должна дать новое представление о месте человека в современном мире, о смысле его бытия, о социальной роли образования в решении ключевых проблем человечества. |
по обособленное от собственности вуза, с правом его отчуждения; 4) сохранение общего административного и финансового контроля со стороны вуза над этими видами внебюджетной деятельности. В последние годы ученые и преподаватели вузов все чаще указывают на необходимость создания условий, гарантирующих единство российского образовательного пространства, приоритет фундаментальных прав и свобод личности, открытое восприятие и понимание всей палитры мирового культурно-исторического опыта, восстановление первичных духовнонравственных идеалов, подлежащих преподаванию и исследованию. Итак, основные задачи реформирования системы вузовского образования сводятся к решению проблемы как содержательного, так и организационно-управленческого характера, выработке взвешенной государственной политики, ее ориентации на идеалы и интересы обновляемой России. И все же, в чем главное звено, ядро, основа вывода российского образования из кризиса? Очевидно, что проблема долговременного развития высшего образования не может быть решена только за счет реформ организационноуправленческого и содержательного характера. В связи с этим все настойчивее встает вопрос о необходимости смены парадигмы образования. Рассмотрим концепцию, разработанную учеными Международной академии наук высшей школы (АНВШ) Шукшуновым В.Е., Взятышевым В.Ф. и др. По их мнению, научные истоки новой образовательной политики следует искать в трех сферах: философии образования, науках о человеке и обществе и “теории практики”. Философия образования должна дать новое представление о месте человека в современном мире, о смысле его бытия, о социальной роли образования в решении ключевых проблем человечества. |