|
У мастеров создавших собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве, и у создателей Кремлевских башен есть чему поучиться всем архитекторам мира». Чему, по вашему мнению, можно поучиться у русских мастеров нашим современникам, каждому из нас? Почему нельзя создавать новое, не опираясь на опыт поколений? Как Вы относитесь к словам зодчего? Значение данных задач в том, чтобы дать возможность старшекласснику осознать тесную связь, единство социального и личностного в действительности и показать, что культурные традиции не могут не касаться каждого отдельного человека, они всегда конкретны по отношению к человеку. Роль учителя заключалась именно в том, чтобы подвести учащихся к осознанию этой мысли. На заключительном этапе урока учащимся были предложены вопросы для дискуссии: «В каких идеях проявились культурные традиции в эпоху Петра? Есть ли необходимость их использования сегодня? Если да, то почему, зачем, для кого? В конце урока старшеклассникам было предложено написать сочинениеразмышление на тему: «Опыт поколений мой опыт». Приведем отрывок из сочинения Евгения Б., свидетельствующий об осознании школьником личностной и социальной значимости ценности «культурные традиции»: «История свидетельствует, что самое лучшее в культуре, возникало на основе накопленного человечеством опыта, который передавался из поколения в поколение. Благодаря ему возводились прекрасные соборы, изготавливались великолепные украшения, орудия труда. Этот опыт передавался не просто от поколения к поколению, а от человека к человеку. Поэтому, чтобы сохранить все лучшее, что в нашей культуре каждый из нас, и я в том числе, должен принимать этот опыт и передавать его своим потомкам». В рамках интегративного блока был проведен заключительный интегративный урок по проблеме социальной и личностной значимости ценности культурные традиции по теме «Культурные традиции в жизни человека и общества». (Интеграция в рамках учебных курсов «История России», «Человек и общество»). В рамках данного урока учащимся было предложено еще раз ответить на вопросы, что такое культурные традиции, в каких сферах общественной жизни |
133 ли найти «правого» в гражданской войне?» Важно отметить, что в ответах на эти вопросы явно прослеживалось эмоциональное отношение учащихся к проблеме, например, Ксении Р.: «Впечатление от прочитанных отрывков очень тяжелое. Это было очень страшное время. Наибольшее впечатление произвело то, что от этого ужаса простому человеку, которому хотелось просто спокойствия и мира некуда было деться; его вынуждали быть красным, белым, зеленым. А красные, белые, зеленые все были схожи их объединяли жестокость, террор, насилие. Я не знаю, кто был прав в этой войне, наверное, никто.» Отдельная серия задач в рамках этого урока была связана с обсуждением воспоминаний, размышлений о гражданской войне, а также произведений художественной литературы, среди которых основные рассказ М. Шолохова «Родинка», дневниковые записи И. Бунина «Окаянные дни» и его речь «Миссия русской эмиграции». Центральным для обсуждения был избран рассказ М. Шолохова «Родинка», наиболее ярко отражающий трагизм гражданской войны, показывая ее как трагедию конкретной семьи, конкретных людей отца и сына, оказавшихся по разные стороны войны. Старшеклассникам были предложены примерные вопросы для размышления и обсуждения: «Какие чувства вызвал у Вас этот рассказ? Узнали ли вы что-то новое из него о гражданской войне? Каким образом в рассказе отражена гражданская война? Как вы думаете, можно ли согласиться с мнением, что самая страшная война гражданская? Почему?» Значение данного рассказа в том, чтобы дать возможность старшекласснику осознать тесную связь, единство социального и личностного в действительности и показать, что игнорирование толерантности не может не касаться каждого отдельного человека, не может быть толерантности и нетолерантности вообще, она всегда конкретна по отношении к человеку. Роль учителя заключалась именно в том, чтобы подвести учащихся к осознанию этой мысли. На заключительном этапе урока учащимся были предложены вопросы для дискуссии: «1.Что такое гражданская война? Были ли «правые» в гражданской войне? Каковы истоки гражданской войны? 2.Нужен ли сегодня в России памятник жертвам гражданской войны? Если да, кому, почему, зачем? Каким он должен 135 урока для многих учащихся были неожиданными. Оказалось, большинство старшеклассников практически ничего или очень мало знают об истории, традициях чеченского народа, о сегодняшних событиях в Чечне; их оценки и отношения к данной проблеме основаны чаще всего не на реальных знаниях, а на бытующих стереотипах, не всегда, к сожалению, отличающихся толерантностью по отношению к данному народу. Среди предложенных для дискуссии старшеклассникам вопросов были следующие: «1.Бывают ли «великие нации?» Чем определяется их величие? 2.Какие критерии должны лежать в оценке государственной политики в сфере национальных отношений? З.Как следует строить свои отношения с людьми других национальностей? Как относиться к ним? Как вести себя с ними?» В рамках интегративно-обобщающего блока был проведен заключительный интегративно-обобщающий урок по проблеме социальной и личностной значимости ценности толерантности. (Интеграция в рамках учебных курсов «Человек и общество», «История России»). В рамках данного урока учащимся было предложено еще раз ответить на вопросы, что такое толерантность, в каких сферах общественной жизни толерантность имеет наибольшее значение, каковы последствия нетолерантности для человека, общества, человечества в целом; а также проиллюстрировать свои ответы конкретными примерами из истории. Наряду с этими вопросами школьникам были предложены следующие: «Что есть толерантность для Вас? Что значит относиться к толерантности как ценности? Почему отношение к толерантности как ценности необходимое условие существования, развития, человечества, общества, конкретного человека, в том числе Вас? Можете ли вы привести примеры из собственной жизни, иллюстрирующее проявление Вашего отношения к толерантности (как ценности или неценности)? Какие это имело последствия? Как Вы полагаете, как на Вашем поведении, поступках должно отражаться отношение к толерантности как ценности (возможно на межличностном уровне, в оценке людей, общественных, политических явлений и т.д.)?» |