Сегодня проблема ценностей как целевой и содержательной доминанты образования привлекает все большее внимание педагогов. В педагогической теории существует множество подходов к определению сущности общечеловеческих ценностей. Так, детальный набор ценностей в рамках базового содержания (общего) образования предлагали авторы «Прогностической концепции целей и содержания образования» [135, с.49]. Более обобщенно рассматривают этот вопрос В.Л. Караковский и А.В.Кирьякова. С точки зрения приоритета общечеловеческих ценностей в современном мире выделяются такие общечеловеческие ценности, как жизнь, человек, познание, красота, труд, Отечество [72]. Предлагается и такой набор ценностей, как человек («абсолютная ценность»), семья, труд, знания, культура, Отечество, земля, мир [71]. Проблема общечеловеческих ценностей как основы целей образования находит отражение и в работах зарубежных исследователей. Так, содержательный аспект ценностей отражен в книге П. Уайт [142, с.38]. Из всего спектра ценностей она выделяет «гражданские добродетели», подчеркивая, что образование должно брать на себя ответственность за воспитание. В соответствующих главах автор подробно анализирует как необходимые следующие ценности: надежду и уверенность; мужество; самоуважение и самопочитание; дружбу; доверие; честность; порядочность и воспитание гражданственности. Более подробно описывается содержание ценностей в коллективной работе группы английских исследователей [142, с.38]. Это фундаментальные «либеральные» ценности свободы, равенства и рациональности; духовные ценности, понимаемые как интегративное качество, своеобразное отношение к миру; моральные ценности, объединяемые различением добра и зла; экологические ценности, ценности политической демократии (прежде всего гражданственность); ценности искусства, здоровья и здорового образа жизни. Авторы подчеркивают, что необходим интегральный подход к воспитанию, то |
58 Так, детальный набор ценностей в рамках базового содержания (общего) образования предлагали авторы "Прогностической концепции целей и содержания образования" (272, С. 49). Более обобщенно рассматривают этот вопрос В. Л. Караковский и А. В. Кирьякова. С точки зрения приоритета общечеловеческих ценностей в современном мире выделяются следующие: жизнь, человек, познание, красота, труд, отечество (169). Предлагается и такой набор ценностей, как: человек ("абсолютная ценность"), семья, труд, знания, культура, отечество, земля, мир (165). Бесспорно, нельзя подвергнуть сомнению значимость ни одной из этих ценностей. Следует также поддержать позицию авторов о необходимости ориентации школьников на общечеловеческие ценности. В то же время некоторое сомнение вызывают уровни определения этих ценностей: религиозный, житейский и путь "обращения к ценностям фундаментальным, более общим понятиям" (165, С. 49). Думается, что эти три пути не исключают друг друга; в истории развития человеческой морали они существовали в едином русле. Проблема общечеловеческих ценностей как основы целей образования и воспитания находит отражение и в работах зарубежных исследователей. Так, содержательный аспект ценностей отражен в книге П. Уайт (411). Она выделяет из всего спектра ценностей "гражданские добродетели", подчеркивая, что образование должно брать на себя ответственность за воспитание. В соответствующих главах автор подробно анализирует как необходимые следующие ценности: надежду и уверенность; мужество; самоуважение и самопочитание; дружбу; доверие; честность; порядочность и воспитание гражданственности. Более подробно описывается содержание ценностей в коллективной работе группы английских исследователей (409). Это фундаментальные "либеральные" ценности свободы, равенства и рациональности; духовные ценности, понимаемые как интегративное качество, своеобразное отношение к миру; мо 59 ральные ценности, объединяемые различением добра и зла; экологические ценности, ценности политической демократии, (прежде всего гражданственность); ценности искусства, здоровья и здорового образа жизни. Авторы подчеркивают, ^ что необходим интегральный подход к воспитанию, т.е. воспитание целостной всесторонне развитой личности. Данная аргументация перекликается с аналогичными проблемами российской педагогики и образования. Шотландским Консультативным Советом по куррикулуму предложен для обсуждения документ по проблеме ценностей (410). В нем подчеркивается, что в процессе воспитания идет передача ценностей, что ценности пропитывают всю образовательную деятельность и не всегда усваиваются сознательно. В до• кументе вопрос ставится в конкретном, практическом плане: как в рамках школьной общности согласиться о некотором приемлемом для всех наборе ценностей. В контексте настоящего исследования представляется значимым положение этого документа, которое гласит, что мы вряд ли достигнем полного согласия относительно ценностей; но мы бы и не хотели этого. Отметим, что XXI век это не только век информатики, экологии, освоеф ния космоса это еще и век гармонизации и интеграции. Очевидно, что сегодня главное не в том, какие ценности будут превалировать, а в том, как они будут сочетаться, как будут разрешаться противоречия между ними, какими станут приоритеты. Полагаем поэтому, что вряд ли необходимо стремиться к достижению полного единства в понимании содержания ценностей. Принципиальным руководством при разработке набора или системы ценностей может служить высказывание Блаженного Августина (IV в.): ’'В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь". ♦ Известно, что ценности фиксируют то, что сложилось в жизни, в менталитете народа и провозглашено как норма. Меняются ценности меняются нормы меняются цели образования. При этом вполне естественны определенные запаздывания, когда общество чувствует, что ценности сменились, а систе |