|
значимыми, приобретут личностный смысл, станут личностной ценностью. Опираясь на утверждение психологов (А.Н. Леонтьев, H.H. Чеснокова), следует подчеркнуть, что сознание человека, будучи отражением окружающей действительности, качественно отличаясь от отражения в психике животных, включает отражение смысла, значения познаваемого. В этом заключается присутствие момента субъективно-личностной пристрастности индивидуального сознания. Пристрастность индивидуального сознания, обусловленная связью его и потребностно-мотивационной сферы с реальностью жизни субъекта в мире, находит выражение в такой составляющей этого сознания как личностный смысл. В непосредственном восприятии и представлении объекты и явления действительности предстают перед нами «окрашенными» тем личностным смыслом, который они имеют для нас вследствие своего объективного места в нашей жизнедеятельности и реализации наших потребностей [95]. В отечественной психологии представления о смысловых образованиях начали оформляться в исследованиях школы Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурия. Л.С. Выготский одним из первых разработал теоретические положения об аффективных источниках мысли, имеющих определенную роль в отборе обобщений и превращении общественно сформированных значений в индивидуальные, отвечающие аффективным потребностям смысЛы. Л.С. Выготский применил термин «смысл» для обозначения аффективных отношений к обозначаемому в слове содержанию, которые возникают у субъекта в процессе индивидуального опыта [34]. Позднее, в теории деятельности А.Н. Леонтьева выделяется понятие «личностный смысл» отражение в сознании личности отношения мотива деятельности к цели действия [92]. Будучи порождением жизни, жизнедеятельности субъекта система личностных смыслов 4является конституирующей характеристикой личности. В них действительность открывается со стороны жизненного значения знаний предметных и социальных норм для самого действующего ради достижения тех или иных мотивов человека, |
человеком и миром, человеком и человеком; в-третьих, отношение существует неразрывно от деятельности и выражается в ней; в-четвертых, содержание отношения раскрывает особенности человека. Одним из фундаментальных психологических фактов является различение между тем, что субъект знает о той или иной действительности, и тем, как он к ней относится. Объектом отношения в данном исследовании является толерантность, рассматриваемая как социально значимая ценность. Опираясь на утверждение психологов (А.Н. Леонтьев, H.H. Чеснокова), следует подчеркнуть, что сознание человека, будучи отражением окружающей действительности, качественно отличаясь от отражения в психике животных, включает отражение смысла, значения познаваемого. В этом заключается присутствие момента субъективно-личностной пристрастности индивидуального сознания. Пристрастность индивидуального сознания, обусловленная связью его и потребностно-мотивационной сферы с реальностью жизни субъекта в мире, находит выражение в такой составляющей этого сознания как личностный смысл. В непосредственном восприятии и представлении объекты и явления действительности предстают перед нами «окрашенными» тем личностным смыслом, который они имеют для нас вследствие своего объективного места в нашей жизнедеятельности и реализации наших потребностей [106]. В отечественной психологии представления о смысловых образованиях начали оформляться в исследованиях школы JI.C. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурия. Л.С. Выготский одним из первых разработал теоретические положения об аффективных источниках мысли, имеющих определенную роль в отборе обобщений и превращении общественно сформированных значений в индивидуальные, отвечающие аффективным потребностям смыслы. Л.С. Выготский применил термин «смысл» для обозначения аффективных отношений к обозначаемому в слове содержанию, которые возникают у субъекта в процессе индивидуального опыта [42]. Позднее, в теории деятельности А.Н. Леонтьева выделяется понятие «личностный смысл» отражение в сознании личности отношения мотива деятельности к цели действия [ЮЗ]. Будучи порождением жизни, жизнедеятельности субъекта система личностных смыслов является конституирующей характеристикой личности. В них действительность открывается со стороны жизненного значения знаний предметных и социальных норм для самого действующего ради достижения тех или иных мотивов человека, а не только со стороны объективного значения этих знаний [103]. Таким образом, личностный смысл «субъективен», в то же время он «всегда предметен»: это то, ради чего совершается та или иная деятельность (А.Н. Леонтьев), это всегда субъективное отношение к объективным явлениям. Система смыслов постоянно развивается и изменяется, определяя в конечном счете смысл любой отдельной деятельности и жизни в целом (С.Д. Смирнов). Наряду с понятием «личностный смысл» в психологии используется понятие «смысловые образования». Смысловое образование —не есть личностный смысл, то есть отношение мотива к цели, а есть отношение мотива более общего (или нескольких однонаправленных общих мотивов) к связанным с ним (ними) мотивам менее общим, и соответственно, деятельности более общей и широкой к деятельностям менее общим [27]. Смысловые образования различаются по степени обобщенности и их месту в иерархии смысловой сферы. Наиболее общие смысловые образования связаны с мировоззрением, с представлениями человека о смысле жизни, с его жизненными целями, ценностями, они также поддерживают его представление о себе, образ «Я». Общие смысловые образования создают основу для формирования более частных смысловых образований, к которым относится прежде всего личностный смысл. То есть личностный смысл частный случай смысловых образований, смысловой системы. Уяснение человеком смысла того или иного отношения к миру не датеся ему прямо и автоматически, а требует сложной и специфической деятельности оценивания своей жизни, решения особой «задачи на смысл» (А.Н. Леонтьев), причем чем выше по иерархическим ступеням смысловые образования, тем труднее работа по их осознанию, поскольку все шире и неопределеннее становится область |