|
а не только со стороны объективного значения этих знаний [92]. Таким образом, личностный смысл «субъективен», в то же время он «всегда предметен»: это то, ради чего совершается та или иная деятельность (А.Н. Леонтьев), это всегда субъективное отношение к объективным явлениям. Система смыслов постоянно развивается и изменяется, определяя, в конечном счете, смысл любой отдельной деятельности и жизни в целом (С.Д. Смирнов). Наряду с понятием «личностный смысл» в психологии используется понятие «смысловые образования». Смысловое образование не есть личностный смысл, то есть отношение мотива к цели, а есть отношение мотива более общего (или нескольких однонаправленных общих мотивов) к связанным с ним (ними) мотивам менее общим, и соответственно, деятельности более общей и широкой к деятельностям менее общим (Б.С. Братусь) [21]. Смысловые образования различаются по степени обобщенности и их месту в иерархии смысловой сферы. Наиболее общие смысловые образования связаны с мировоззрением, с представлениями человека о смысле жизни, с его жизненными целями, ценностями, они также поддерживают его представление о себе, образ «Я». Общие смысловые образования создают основу для формирования более частных смысловых образований, к которым относится, прежде всего, личностный смысл. То есть личностный смысл частный случай смысловых образований, смысловой системы. Уяснение человеком смысла того или иного отношения к миру не дается ему прямо и автоматически, а требует сложной и специфической деятельности оценивания своей жизни, решения особой «задачи на смысл» (А.Н. Леонтьев). Причем, чем выше по иерархическим ступеням смысловые образования, тем труднее работа по их осознанию, поскольку все шире и неопределеннее становится область «смыслорождающей действительности». Б.С. Братусь считает: о когда «задача на смысл» решена и речь идет о той или иной форме осознанности, отрефлексированности наиболее общих смысловых образований, то уместно говорить о ценностях личности, или лучше о личностных ценностях, отличая их от личностных смыслов, которые далеко не всегда носят осознанный |
деятельности к цели действия [ЮЗ]. Будучи порождением жизни, жизнедеятельности субъекта система личностных смыслов является конституирующей характеристикой личности. В них действительность открывается со стороны жизненного значения знаний предметных и социальных норм для самого действующего ради достижения тех или иных мотивов человека, а не только со стороны объективного значения этих знаний [103]. Таким образом, личностный смысл «субъективен», в то же время он «всегда предметен»: это то, ради чего совершается та или иная деятельность (А.Н. Леонтьев), это всегда субъективное отношение к объективным явлениям. Система смыслов постоянно развивается и изменяется, определяя в конечном счете смысл любой отдельной деятельности и жизни в целом (С.Д. Смирнов). Наряду с понятием «личностный смысл» в психологии используется понятие «смысловые образования». Смысловое образование —не есть личностный смысл, то есть отношение мотива к цели, а есть отношение мотива более общего (или нескольких однонаправленных общих мотивов) к связанным с ним (ними) мотивам менее общим, и соответственно, деятельности более общей и широкой к деятельностям менее общим [27]. Смысловые образования различаются по степени обобщенности и их месту в иерархии смысловой сферы. Наиболее общие смысловые образования связаны с мировоззрением, с представлениями человека о смысле жизни, с его жизненными целями, ценностями, они также поддерживают его представление о себе, образ «Я». Общие смысловые образования создают основу для формирования более частных смысловых образований, к которым относится прежде всего личностный смысл. То есть личностный смысл частный случай смысловых образований, смысловой системы. Уяснение человеком смысла того или иного отношения к миру не датеся ему прямо и автоматически, а требует сложной и специфической деятельности оценивания своей жизни, решения особой «задачи на смысл» (А.Н. Леонтьев), причем чем выше по иерархическим ступеням смысловые образования, тем труднее работа по их осознанию, поскольку все шире и неопределеннее становится область 46 «смыслорождающей действительности». Б.С. Братусь считает: когда «задача на смысл» решена и речь идет о той или иной форме осознанности, отрефлексированности наиболее общих смысловых образований, то уместно говорить о ценностях личности, или лучше о личностных ценностях, отличая их от личностных смыслов, которые далеко не всегда носят осознанный характер. Таким образом, личностные ценности это осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни [26]. Активная регулирующая роль самосознания предполагает не только отражение субъектом своих личностных смыслов, но и решение об их принятии или непринятии, т.е. структурирование собственного Я. Личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект самоопределился [30]. Таким образом, объективно существующие ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей, являясь одним из источников, мотивирующих ее поведение. Личностные ценности следует, отличать от чисто декларируемых, назывных ценностей, не обеспеченных «золотым запасом» соответствующего смыслового, эмоционально-переживаемого, задевающего личность отношения к жизни, поскольку такого рода ценности не имеют по сути дела прямого касательства к смысловой сфере, более того, могут стать бутафорией, маскирующей совсем иные личностные устремления [25]. Таким образом, рассматривая присвоение старшеклассником социально значимой ценности «толерантность», целесообразно говорить о том, что отражая объективное содержание данной ценности, школьник одновременно фиксирует и свое субъективное отношение к ней. При этом старшеклассник только в том случае будет относиться к толерантности как социально значимой ценности, если она станет для него личностно значимой, приобретет личностный смысл, станет личностной ценностью. Осознание же личностной значимости ценности «толерантность» возможно лишь через осознание ее социальной значимости. Это обусловлено спецификой |