|
предметен, точен и...индивидуален даже для членов одной семьи, рожденных одной матерью и выросших под одной крышей. Дом этот всегда отличается от других домов, пусть конструктивно и срублен точь-в-точь как у кого-то еще, что случалось тоже, в общем-то редко. Разница заключалась и в самой атмосфере семьи, ее нравственно-эстетическом облике, семейных привычках, традициях и характерах. Иметь семью и детей было так же необходимо, так же естественно, как естественно и необходимо было трудиться. Доброта, терпимость, взаимное прощение обид переходили в семье во взаимную любовь, несмотря на семейную многочисленность. Любовь и согласие между родственниками давали начало любви и за пределами дома. От человека, не любящего и не уважающего собственных родных, трудно ждать уважения к другим людям, к соседям. Знания о роли культурных традиций в обществе дополняют знания о ценности «культурные традиции», а также обобщают и объединяют содержание отдельных компонентов ценности «культурные традиции», представляя ценность «культурные традиции» как отдельный ценностный феномен. Эмоционально-оценочный компонент. Эмоционально-оценочный компонент ценностного отношения к культурным традициям связан с особенностями эмоционального восприятия знаний о культурных традициях. Идеи и суждения разума становятся возможными как практические принципы жизни только в связи с зарождением эмоциональночувственного отношения людей к жизненно важным проблемам [73, с.126]. Эмоции человека связаны с активностью сознания и потребностями человека [73, с. 125]. Эмоции представляют собой «особый класс психических процессов и состояний, отражаемых в форме непосредственного переживания значимости действующих на индивида явлений и ситуаций» [139, с.427]. Переживание в психологической литературе [27; 31] рассматривается как эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в сознании субъекта и выступающее для него как событие его собственной жизни, переживание всегда опосредованно наличием стремлений, |
56 значимой ценности «толерантность», представляя ценность «толерантность» как отдельный ценностный феномен. При этом знания о роли ценности «толерантность» базируются на категории «многообразие мира»; знания о границах допустимости толерантности на категориях «добро зло». Все элементы знания о толерантности как социально значимой ценности являются взаимосвязанными. Структура знаний старшеклассников о социально значимой ценности «толерантность» представлена в схеме 3. Эмоционально-оценочный компонент. Эмоционально-оценочный компонент отношения к толерантности как социально значимой ценности связан с особенностями эмоционального восприятия знаний о толерантности. Идеи и суждения разума становятся возможными как практические принципы жизни только в связи с зарождением эмоциональночувственного отношения людей к жизненно важным проблемам [85, с.126]. Эмоции человека связаны с активностью сознания и потребностями человека [85, с. 125]. Эмоции представляют собой «особый класс психических процессов и состояний, отражаемых в форме непосредственного переживания значимости действующих на индивида явлений и ситуаций» [151, с.427]. Переживание в психологической литературе [35; 38] рассматривается как эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в сознании субъекта и выступающее для него как событие его собственной жизни, переживание всегда опосредованно наличием стремлений, желаний, которые связаны в индивидуальном сознании с процессом выбора субъектом мотивов и целей его деятельности. Пережить это не значит просто испытать, а испытать особо, как-то специфически, и это «как-то» непосредственно схватывается субъектом на изначально ему доступном языке, который только в развитых формах психики становится частично вербализуемым, причем с иллюзией принадлежности вербализованных форм исключительно полюсу знания и объекта [38]. Сами переживания не побуждают |