|
265 стья и расцвета своих возможностей» . Имеются свои особенности и в развитии исторического познания. Исследование роли и места ценностей в историческом познании шло во многом хаотично и бессистемно, а «обращение к аксиологическим моментам исторического знания присутствовало... лишь как вспомогательный элемент при раскрытии сущности основных понятий, связанных с исследованием исторического процесса и работы историка по его осмыслению» . Это объясняется тем, что философская теория ценности только разрабатывалась и утверждалась в философском сознании. Она должна была пройти достаточно долгий путь в утверждении своей проблематики, методологического инструментария и общих принципов исследования. Все это разрабатьшалось в долгой и напряженной борьбе то с позитивизмом, то с господствовавишм в нашей стране вульгаризованным марксизмом, то с приземленно эмпирическими взглядами самих историков. Сейчас, на новом этапе возрождения интереса к ценностной проблематике, стало возможным осмысленно, владея набором определенных методологических установок, подойти к исследованию этой проблемы. В качестве таких установок можно выдвинуть некоторые принципы или исходные аксиологические положения, применяемые по отношению к историческому познанию. Сразу необходимо сказать о том, что это не принципы самого исторического познания, а исходные методологические положения нашего анализа. Прежде всего, следует учитывать, что аксиологические моменты играют важную роль и проявляются на всех уровнях познания исторической реальности. ' Сержантов В.Ф. Задача построения теории медицины как комплексная научная проблема // Фундаментальные и прикладные исследования в условиях НТР. Новосибирск, 1978. С.317-318. ^ Межуев В.М. Философия истории и историческая наука // Вопросы философии. 1994. №4. С.76. |
14 нет»'. Это не совсем так. Много писали о роли ценностей в историческом познании баденские философы-неокантианцы В. Виндельбанд и Г. Риккерт. Целую программу преобразования «наук о духе», в которой присутствует проблема ценностей, предложил В. Дильтей. Не оставались без внимания ценности исторического познания и позднее, в течение всего X X века. Но проблема заключается в том, что исследование роли и места ценностей в историческом познании шло во многом хаотично и бессистемно, «обращение к аксиологическим моментам исторического знания присутствовало... лишь как вспомогательный элемент при раскрытии сущности основных понятий, связанных с исследованием исторического процесса и работы историка по его осмыслению»^. Это объясняется тем, что философская теория ценности только разрабатывалась и утверждалась в философском сознании. Она должна была пройти достаточно долгий путь в утверждении своей проблематики, методологического инструментария и общих принципов исследования. Все это разрабатывалось в долгой и напряженной борьбе то с позитивизмом, то с господствовавшим в нашей стране вульгаризованным марксизмом, то с приземленно эмпирическими взглядами самих историков. На новом витке интереса к ценностной проблематике, стало возможным осмысленно, владея набором определенных методологических установок, подойти к исследованию этой проблемы. Ключевыми задачами аксиологического познания истории можно назвать выявление значения и места ценностей в истории, их роли в становлении «исторического» как особого измерения бытия, установление аксиологически обусловленных принципов исторического познания, экспликацию ценностных детерминаций, формирующих сознание историка, и предпочтений исторического сознания общества, роли ценностей в ста Фирсов А. Б. Категория «ценность» и историческая наука: Дне... канд. филос. наук: Саратов, 1997. С. 11. ^ Межуев В. М. Философия истории и историческая наука //Вопр. философии. 1994. №4. С. 76. 28 1.2. Ценностное измерение исторического познания После того как мы проследили формирование ценностного подхода к истории, мы можем перейти к анализу ценностной природы исторического познания. При этом, выявляя статус ценностей в истории, мы определяем сущностные свойства исторической науки. Для решения подобных задач мы можем выдвинуть некоторые принципы или исходные аксиологические положения, применяемые по отношению к историческому познанию. Необходимо отметить, что это не принципы самого исторического познания, а исходные методологические положения Нашего анализа. Ценностные установки исторического познания находятся еще в стадии становления. Прежде всего, можно утверждать, что/аксиологические моменты играют важную роль и проявляются на всех уровнях познания исторической реальности, в том числе и на эмпирическом уровне, на уровне исторического факта. ДалеС;! ценность представляет для нас систему субъект-объектных отношений, в которые вступают исследователь-историк и объект исторического познания. В процессе этих отношений формируется оценка и ценностное отношение. Сами по себе они представляют большой интерес для исследователя. Так, О. А. Лосева заявляет, что суть философской аксиологии в познании истории состоит в «определении понятия оценки, выявлении оценочных компонентов»'. Йа наш взгляд, задачи философско-аксиологического исследования исторического познания гораздо шире, и суть его состоит не в анализе оценки, а в изучении всего богатства ценностных отношений, взятых в системе. Исходя из этого, можно сформулировать принцип системного ценностного исследования исторического познания. Он предусматривает рассмотрение ис ' Лосева О. А. Понятие философско-аксиологического анализа исторического познания. .// Человек в социокультурном мире. Саратов, 1997. Ч. 3. С. 14. |