|
339 Глава 4. ФУНКЦИИ МЕТОДОЛОГИИ И АКСИОЛОГИИ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ПРАКТИКЕ 4.1. Функции методологии и аксиологии истории в познавательной деятельности Любая конкретно-научная методология тесно связана с предметом познания. Предмет определяет методологическую специфику исследования. Эта закономерность познания проявляется и в изучении исторического сознания, отдельные аспекты методологической специфики исследования которого анализировались в различных философских учениях. Не ставя перед собой задачу осветить все методологические моменты, относящиеся к проблеме исторического сознания в философской литературе, попытаемся прежде всего определить их главные специфические черты. Одним из первых в философской литературе вопросы познания исторического сознания затронул Дж. Вико. В историческом познании Вико заявил о необходимости исследования человеческих идей, мыслей. Их познавательная специфика, считал философ, состоит в опосредованности знаковосимволическими формами культуры: языком, преданиями, мифами. В связи с этим им обосновывается значение таких наук в историческом познании, как философия и филология. Филология изучает историю языка, событий, нравов. Философия имманентно раскрывая суть данных, доставляемых филологией, познает идею и смысл исторического процесса. Таким образом, Вико фактически давалась установка на анализ объективированных форм культурно-исторического опыта. Следуя выдвинутым методологическим требованиям Вико, сосредоточивает свое внимание на исследовании специфики исторического сознания. Познавательное решение данной проблемы у него связано с вычленением |
12 Глава I. ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ § 1. Проблематизация исторического сознания в истории философии Проблематика ключевых можно познания отнести исторического проблем, сознания с вырастает из специфических методологических ряд проблем его исследования. К числу связанных определением специфических методологических принципов, установок исследования, с выявлением особенностей изучения различных форм духовной реальности (непосредственных данных, объективированного опыта), с разработкой особого методологического инструментария исследования. В историко-философской традиции отдельные аспекты методологической специфики исследования исторического сознания анализировались в различных учениях. Не ставя перед собой задачу осветить все специфические методологические обратим внимание прежде всего на их главные черты. Одним из первых в философской литературе вопросы познания исторического сознания затронул Дж. Вико. В историческом познании Вико заявил о необходимости исследования человеческих идей, мыслей. Их познавательная специфика, считал философ, состоит в опосредованности знаково-символическими формами культуры: языком, преданиями, мифами. В связи с этим им обосновывается значение таких наук в историческом познании, как философия и филология. Филология изучает историю языка, событий, нравов. Философия — имманентно раскрывая суть данных, доставляемых филологией, познает идею и смысл исторического процесса. Таким образом, Вико фактически давалась установка на анализ объективированных форм культурно-исторического опыта. Следуя выдвинутым методологическим требованиям, Вико моменты, относящиеся к проблеме исторического сознания в философской литературе, сосредоточивает свое внимание на исследовании специфики исторического |