|
94 Особой областью жизнедеятельности социума Северного Кавказа всегда являлись религиозные институты, во многом определяющие базовые ментальные устремления народов региона. В этом смысле особую тревогу вызывает то обстоятельство, что примелькавшееся в последнее время и весьма модное у политических обозревателей определение "ваххабизм" в средствах массовой информации в наши дни превратилось фактически в своеобразный ярлык любых негативных политических тенденций. Между тем, ваххабизм как идеологическая и морально-этическая система обычный ислам, просто более жестко регулирующий поведенческие моменты верующих. В этом смысле имам-ваххабит не представляет для государства большей опасности, нежели христианский или любой другой священнослужитель, который помимо проповеди нравственных норм призывает отказаться от прелюбодеяния, наркомании, спиртного и так далее. Ваххабизм как религиозное течение фактически не выделен в общем объеме мусульманства вообще не случайно увеличение количества веруюсказалось манских общин по крайней мере на территории Кабардино-Балкарии. Так, в течение 1991 года Минюстом КБР были зарегистрированы 6 исламских объединений, в 1992 9, в 1993 31, в 1994 19, в 1995 17, в 1996 11, в 1997 * 4, и в текущем году одно . Пик роста приходится на 1993 год, что, естественно, не может быть связанно с ваххабизмом (для Кабардино-Балкарии во всяком случае), и лишний раз доказывает, что в религиозном, идеологическом, нравственно-этическом плане ваххабиты обычные мусульмане. Между тем именно ваххабизм оказался в центре внимания российских политиков, именно с ним связывают ряд инцидентов с ярко выраженной политической окраской. В ряду причин, обусловивших такое развитие ситуации, можно выделить две основные. 1Текущий архив КБИГИ. |
103 Обеспеченность республики объектами социальной инфраструктуры, определяющими уровень и качество жизни, составляла 85-88% от социально приемлемых норм и нормативов. Подобная ситуация обеспечивала заинтересованным структурам значительные ресурсы для формирования радикально ориентированных движений. Особой областью жизнедеятельности социума Северного Кавказа всегда являлись религиозные институты, во многом определяющие базовые ментальные устремления народов региона. В этом смысле особую тревогу вызывает то обстоятельство, что примелькавшееся в последнее время и весьма модное у политических обозревателей определение «ваххабизм» в средствах массовой информации в наши дни превратилось фактически в своеобразный ярлык любых негативных политических тенденций. Между тем, ваххабизм как идеологическая и морально-этическая система обычный ислам, более жестко регулирующий поведенческие моменты верующих. Ваххабизм как религиозное течение фактически не выделен в общем объеме мусульманства. Не случайно увеличение количества верующихваххабитов никак не сказалось на динамике роста количества мусульманских общин по крайней мере на территории Кабардино-Балкарии. Так, в течение 1991 года Минюстом КБР были зарегистрированы 6 исламских объединений, в 1992 -9, в 1993 31, в 199419, в 1995 17, в 1996 11, в 1997 -4, в 1998 одно , а в 1999 году ни одного. Пик роста приходится на 1993 год, что, естественно, не может быть связанно с ваххабизмом (для Кабардино-Балкарии во всяком случае). Между тем, именно ваххабизм оказался в центре внимания российских политиков, именно с ним связывают ряд инцидентов с ярко выраженной политической окраской. 1Текущий архив КБИГИ. |