|
поведением и действиями людей. Область внутренней свободы праву неподведомственна. Праву имманентны положения о свободе человека и ее мере..Право является нормативным фактором свободы в следующем смысле. Последовательное правосознание предполагает выделение подлежащей законодательному регулированию области общественных отношений, а для этого различает природно-необходимое и должное. Первое то, что не может произойти, второе* же —то, исполнения, соблюдения и соответствия чему требуется одним субъектом от другого. Значит, наличествует зависимость реализации должного от усилий соответствующих субъектов. * Классификация обязывающих, запрещающих и; разрешающих норм1 базируется на аксиоме свободы: активность человека детерминируетсяг изнутри, у него есть представления о собственном благе, он сам принимает меры к его достижению и способен: верно оценить запрет или обязывание. Понятие юридической ответственности рассыпается без допущения, общего г для морали и*права допущения результативности человеческих действий в ■ зависимости от субъективной мотивации и возможности результатов и мотивов, альтернативных, действительно имевших место. Право превращает хаос (произвол, первая ступень свободы) в космос (пространство упорядоченности). Первый шаг ограничение произвола с помощью запретов (свобода от), второй шаг возложение на субъектов обязанностей, третий шаг предоставление -субъектам прав (свобода для). Это последнее есть то, ради чего существует право, здесь заложена потенция творческих актов,.правда не столь мощная; как в*морали (право не требует ■ самопожертвования, милосердие не возводит в абсолют). Момент творчества? проявляется на всех уровнях жизни права: в правотворчестве,, в правореализации и правоприменении, в правоохране. Происходит убывание объема творческих потенций от уровня правозаконотворчества к уровню + правоохраны. На этом последнем свобода проявляется в возможности выбора вариантов защиты (охраны) нарушенных прав: самозащита, судебная 138 |
других лиц от препятствующих этому пользованию действий. 5. Гарантируется комплексом функций и свойств права (в т.ч. обеспечительной деятельностью общества Щ и государства ). 6. Предполагает требование от других лиц воздержания от определенных действий, неоправданно ограничивающих или прямо нарушающих правовую свободу. 7. Включает меру необходимых ограничений, объективно обусловленных: а) природой человека и общества, б) природой самого права (право есть всеобщая форма, сущность этой формы – равенство); в) органической, естественной связью права и нравственности, г) природой правосознания. Одна и та же ценность Свобода, воплощается в морали наиболее полно, нравственные ценности являются открытыми к духу, к абсолюту. Выраженное в концепции общего блага обстоятельство, что право это минимально необходимое всеобщее нормативное условие для максимально возможной свободы, является общепринятым. Это положение близко к часто критикуемому, высказанному B.C. Соловьевым и Г. Еллинеком, что право представляет собой известный минимум нравственности. Простое логическое преобразование приводит к выводу о том, что Свобода является ценностью общей для права и морали. Нет особой нравственной и особой правовой свободы. Речь идет об одной и той же свободе, которая, воплощается в форме нравственности, и здесь свобода имеет наибольшую мыслимую реализацию; следующая ступень нисхождения свободы к индивиду и обществу право. В этой форме содержание свободы может и должно воплотиться как определенная мера. Абсолютной свободы в праве не может быть. Здесь наличествует парадокс. Чем больший объем свободы обеспечивает право, тем более оно развито, тем ближе оно к самому себе, своему назначению и цели. Однако эта мера ограничена внешним поведением и действиями людей. Область внутренней свободы праву неподведомственна. ? Праву имманентны положения о свободе человека и ее мере. Право является нормативным фактором свободы в следующем смысле. Последовательное правосознание предполагает выделение подлежащей законодательному регулированию области общественных отношений, а для этого различает природнонеобходимое и должное. Первое то, что не может не произойти, второе же то, исполнения, соблюдения и соответствия чему требуется одним субъектом от другого. Значит, наличествует зависимость реализации должного от усилий соответствующих субъектов. Здесь обозначается область свободной воли субъектов. Классификация обязывающих, запрещающих и разрешающих норм базируется на аксиоме свободы: активность человека детерминируется изнутри, у него есть представления о собственном благе, он сам принимает меры к его достижению и способен верно оценить запрет или обязывание. Понятие юридической ответственности рассыпается без допущения, общего для морали и права допущения результативности человеческих действий в зависимости от субъективной мотивации и возможности результатов и мотивов, альтернативных действительно имевшим место. Право превращает хаос (произвол, первая ступень свободы) в космос (пространство упорядоченности). Первый шаг: ограничение произвола с помощью запретов (свобода от), второй шаг: возложение на субъектов обязанностей, третий шаг: предоставление субъектам прав (свобода дня). Это последнее есть то, ради чего существует право, здесь заложена потенция творческих актов, правда, не столь мощная, как в морали (право не требует самопожертвования, милосердие не возводит в абсолют). Момент творчества проявляется на всех уровнях жизни права: в правотворчестве, в правореализации и правоприменении, в правоохране. Происходит убывание объема творческих потенций от уровня правозаконотворчества к уровню правоохраны. На этом последнем свобода проявляется в возможности выбора вариантов защиты (охраны) нарушенных прав: самозащита, судебная защита, несудебная защита, а также вариантов внутри вышеназванных форм. Момент творчества является существенно важным в таких категориях, как юридическая ответственность и правовая активность. Так, детально исследовавший феномен правовой активности В.М. Шафиров называет ее признак творческий характер.^ Позитивная юридическая ответственность представляет собой не только форму связи ме>кцу личностью и обществом, но и аксиологическое отношение личности к ценностям, взывающим к реализации, воплощению справедливости, свободе, равенству, гуманизму. Вопрос о связи свободы и ответственности в праве актуален всегда и аксиологический подход позволяет дать комментарии к нему. Этимологически слово «ответственность» происходит от слова «ответ». Ответственность – это |