|
утверждать, что аксиологическое ядро права имеет нравственно правовой0 характер. Употребление категорий «нравственно правового» это выражение принципиальной позиции, существенное для доктрины естественного права. Нравственность и право имеют единое духовное аксиологическое ядро, но они не сливаются и не совпадают на онтологическом уровне в социально нормативном своем бытии, являют себя независимыми, имеют свои собственные наборы ценностей средств, инструментальных ценностей, с « помощью которых осуществляются ценности первого ряда, нередко вступают в противоречие. Мораль выступает одним из атрибутов обоснования права, системой, из координат которой возможна оценка права, а также дополняет его, способствуя реализации и защите базовых ценностей цивилизации Свободы, Справедливости, Равенства. Только при условии учета нравственных ценностей, возможна выработка эффективных юридических норм. 89 |
ИЗ которых, на наш взгляд, являются Свобода, Справедливость, Равенство. Последние составляют духовноценностное, смысловое ядро мироздания, а значит и нравственности и права. Будучи воплощенными в нравственной и правовой формах, названные ценности получают соответственно нравственный и правовой характер. Поскольку нравственность и право являются генетически и исторически последовательными формами осуществления единых ценностей, можно утверждать, что аксиологическое ядро права имеет нравственноправовой характер. Употребление категории «нравственно-правового» это выражение принципиальной позиции, существенной для доктрины естественного права. Нравственность и право имеют единое духовное аксиологическое ядро, но они не сливаются и не совпадают на онтологическом уровне, в социально-нормативном своем бытии являют себя независимыми, имеют свои собственные наборы ценностейсредств, инструментальных ценностей, с помощью которых осуществляются ценности первого рода, нередко вступают в противоречия. Мораль выступает одним из атрибутов обоснования права, системой, из координат которой возможна оценка права, а также дополняет его, способствуя реализации и защите базовых ценностей цивилизации Свободы, Справедливости, Равенства. Только при условии учета нравственных ценностей возможна выработка эффективных юридических норм. § 2. Понятие, иерархия и виды ценностей. Мир ценностей в праве состоит из оценок, ценностей, ценностных критериев и соответствующих им иерархий. На первом месте стоит понятие «ценность», которое должно бы быть предметом оживленных дискуссий, однако, в силу дефицита внимания ученых к аксиологическим проблемам права, является недостаточно исследованным. По свидетельству Д. Леонтьева, детально знакомившегося с современным состоянием аксиологии, «в науках, имеющих дело с ценностной проблематикой, понятие ценности не занимает места, которое хотя бы приблизительно соответствовало его реальной значимости».^ Отсутствует четкое представление «о том, к чему относится само слово ^ Нерсесянц B.C. Юриспруденция. Введение в курс общей теории права и государства. С. 1. mi ^ Леонтьев Д. А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконстоукиии.//Вопросы философии. 1996. №4. С. 16. ценность”».^ Правоведы опираются на выводы философов, психологов, социологов, этиков, те в свою очередь обсуждают вопросы ценностей недостаточно и в разных, несопоставимых смыслах. Приведем спектр точек зрения на понятие ценности среди правоведов. Ю.А. Демидов считает, что ценность это общественные и личные интересы.^ При этом он подвергает критическому разбору употребляемое Г. Риккертом и Н. Гартманом понятие блага (т.е. ценности как идеального объекта, соединенного с объектом действительности). В такой трактовке ценность сводится к интересам, является лишь иным их обозначением и не имеет самостоятельной значимости. alt^ * По мнению В.Н. Кудрявцева, ценности суть предметы, явления и их свойства, которые нужны (необходимы, полезны, приятны и пр.) людям определенного общества или класса и отдельной личности в качестве средства удовлетворения их потребностей и интересов, а также идеи и побуждения в качестве нормы, цели или идеала.® В данном случае под ценностью понимаются реальные и идеальные объекты, которые удовлетворяют потребности и интересы людей. Подобным образом определяет ценности и А.Ф. Черданцев, который утвер>кдает, что ценным для человека становится то, что служит удовлетворению его личных потребностей или потребностей общества. Такое же мнение высказывают Ф.Н. Фаткуллин и Л.Л. Чулюкин: «Ценности суть предметы, явления, их свойства, идеи и побуждения, которые нужны людям… для удовлетворения их потребностей и интересов, связанных с нормальным, закономерным развитием общественных отношений».^ По сравнению с предыдущими определениями авторы делают акцент на объективном характере ценностей, связывая последние с «нормальным, закономерным» развитием социума. |