|
75 дят пути их решения в реализации экзистенциалистского принципа самоактуализации личности. Американский психолог А. Маслоу подчеркивал, что «гуманистической целью образования является «самоактуализация» человека, его становление» [262; 10]. А. Маслоу охарактеризовал «самоактуализацию» как желание человека стать тем, кем он может стать, то есть, по его мнению, «самоактуализация» предполагает «полное использование человеком своих талантов, способностей, возможностей и т.п.» [131; 409]. Таким образом, самоактулнзироваться значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала. Хотя А. Маслоу признавал важную роль интрапсихических процессов, он не обращался к основному вопросу бытия человека в условиях информационного пространства: как люди ассимилируют информацию из внешнего окружения, перерабатывают и сохраняют эту информацию в памяти, а потом извлекают ее для того, чтобы использовать адаптивным способом. Однако А. Маслоу рассматривал возможности предоставления принципиально новых условий для развития личности при использовании информационных технологий в обучении и считал, что их использование ведет к самоактуализации личности [262], [264]. Другое направление в рамках гуманистически ориентированной концепции выдвигает идею о том, что поведение человека можно понимать только в терминах его субъективного восприятия и познания действительности. То есть, именно внутренняя система отсчета человека (субъективная способность постигать действительность) играет ключевую роль в определении его внешнего поведения. Наиболее полно такой подход отражен в работах К. Р. Роджерса, утверждающего, что «организм человека обладает одной основной тенденцией актуализировать, сохранять и увеличивать себя» [300; 101]. Основной идеей его теории является предположение о том, что люди используют свой опыт для очерчивания и определения себя [300], [261], [131]. Являясь представителями гуманистического направления в психологопедагогической науке США, А. Маслоу и К. Роджерс пришли к пониманию |
тором личность теряет свою способность к осознанию , рефлексии, свободе и т.д. П одлинное сущ ествование личности — это осознанное сущ ествование, открытое вы бору и принятию реш ения. О беспокоенны е проблемами отчуж дения человека, деперсонализацией чеч ловеческой личности, разобщ енности с окруж аю щ им миром, сторонники гуманистической ориентации видят пути их реш ения в реализации экзистенциалистского принципа самоактуализации личности, А мериканский психолог А. М аслоу писал, что «гуманистической целью образования является «самоактуализация» человека, его становление» (335; 10). А. М аслоу охарактеризовал «самоактуализацию » как желание человека стать тем, кем он м ож ет стать, то есть, согласно его точке зрения, «самоактуализация» предполагает «полное использование человеком своих талантов, способностей, возможностей и т.п.» (191;409). Следовательно, самоактуализироваться значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь верш ины наш его потенци&та. Реализация человеком потребности в самоактуализации требует откры тости новым идеям и опыту, а такж е наличия мотивов роста (334), которы е долж ны обогатить и расш ирить жизненный опыт, «увеличит напряжение посредством нового, волную щ его и разнообразного опыта» (!91;497). При этом А. М аслоу твердо верит, что поведение человека обусловлено внутренними факторами, утверждая, что «будущ ее человека находится внутри его, и оно в данный конкретный момент динамически активно» (336;52-60). Такой подход расходится с взглядами представителей бихевиористского направления, которые высоко ценят концепции, отражаю щ ие взаимосвязи типа "стимул ответ" или "поведение окруж аю щ ая среда" и придерживаю тся мнения о том, что «не суть важно, что происходит внутри тела человека; ... независимо о т этого мы сможем объяснить его поведение» (410). s Х отя А. М аслоу признавал важную роль интрапсихических процессов, он не обращ ался к основному вопросу бы тия человека в условиях информационного общ ества: как лю ди ассимилирую т информацию из внеш него окруж ения, перерабаты ваю т и сохраняю т эту информацию в памяти и потом извлекаю т ее для того, чтобы использовать адаптивным способом. О днако А. М аслоу рассматривал возм ож ности предоставления принципиально новых условий для развития личности при использовании информационных технологий в обучении и считал, что их применение ведет к самоактуализации личности (335),(337). ч Д ругое направление в рамках гуманистически ориентированной концепции выдвигает идею о том, что поведение человека можно понимать только в терминах его субъективного восприятия и познания действительности. То есть, именно внутренняя система отсчета человека (субъективная способность постигать действительность) играет ключевую роль в определении его внеш него поведения. Н аиболее полно такой подход отражен в работах К.Р. Роджерса, который утверж дает, что «организм человека обладает одной основной тенденцией актуализировать, сохранять и увеличивать себя» (381; 101). Ф ундаментальной идеей его теории является предполож ение о том, что лю ди используют свой опы т для очерчивания себя, определения себя (381), (336), (191). Оперируя понятием «самость» представлением о себе, взгляде человека на себя, основанном на прош лом опыте, данных настоящ его и ожиданиях будущ его (191;377), К. Родж ерс приш ел к заклю чению, что сам ая сокровенная сущ ность природы человека ориентирована на движ ение вперед к определенным целям и является фундаментальны м аспектом человеческой природы , побуждаю щ им человека двигаться к более реалистичному ф ункционированию (380), (381). «Это стремление, которое видно по всякой органической и человеческой жизни стремление расш ириться, распространиться, становиться автономным, развиваться стремление выраж ать и задействовать все способности организма, в той мере, в какой это действие усиливает организм или самость» (380). Согласно К. Роджерсу, тенденция к самоактуализации не просто один из м отивов сряди других, а «единственный мотив, постулированны й в этой |