Проверяемый текст
Пархоменко, Наталья Александровна. Духовно-нравственное воспитание школьников на традициях народной культуры (Диссертация 2002)
[стр. 30]

30 В своей работе «Народное искусство и сельская школа» известный государственный деятель Рачинский ставит вопрос о художественном воспитании детей, отмечая повсеместное оскудение народного, искусства: «Глохнут и гаснут в народе народная песня, народная сказка, эти живучие отголоски живой веры иного миросозерцания.
Уже нужны чуткий слух художника, зоркий
труд учёного, чтобы уловить и спасти от забвения их драгоценные обломки».
В развитии воспитания особо следует отметить реформу народного образования 1914 -1916 годов, разрабатываемую министром просвещения П.Н.
Игнатьевым.
Она была направлена на создание школы, прочными корнями уходящей в народную основу, соответствующей русскому менталитету.
П.Н.
Игнатьев был глубоко убежден, что одним из крупнейших недостатков нашей школы является отрицательное отношение к самой идее народного
духовнонравственного воспитания и обучения.
Роковые последствия такого воспитания и обучения, по его мнению, выразились в отсутствии веры в собственные силы, обидно пренебрежительном отношении к русскому языку, природе, культуре, в отсутствии сознания своего собственного достоинства как русского человека и в недостаточно развитом чувстве патриотизма.
Чувство национального самосознания и чувство любви к Родине, подчеркивал он, должны быть воспитаны в человеке семьей и школой, которая на всем протяжении, от низшей до высшей, обязана проникнуться осознанием необходимости этой высокой цели.
Однако реформа графа П.Н Игнатьева оказалась
неосуществленной.
О необходимости воспитания, основанного на народных началах, писал и
И.А.
Ильин.
Передача национального духа от поколения к поколению, считал он, поможет сохранить национальный облик народа и избежать соблазна национализма.
«Иметь родную нацию есть поистине счастье, а утратить с ней связь великое горе;...
тоска по ней естественная, а отчаяние в своем роде противоестественно ....
человек, утративший доступ к духовной воде и духовному огню своего народа, становится изгоем, беспочвенным и бесплодным скитальцем по чужим дорогам, обезличенным интернационалистом.

Национальное обезличивание есть великая беда и опасность в жизни человека и народа.
С ним необходимо бороться настойчиво и вдохновенно.

И вести эту работу необходимо с детства», писал он.
И.А.
Ильин утверждал, что Родина есть национально воспринятая,
взращенная и в земные дела вработанная святыня; нельзя погасить в себе эту
[стр. 20]

В своей работе «11ародное искусство и сельская школа» Рачинский ставит вопрос о художественном воспитании детей, отмечая повсеместное оскудение народного искусства: «Глохнут и гаснут в народе народная песня, народная сказка, эти живучие отголоски живой веры иного миросозерцания.
Уже нужны чуткий слух художника, зоркий
груд учёного, чтобы уловить и спасти от забвения их драгоценные обломки».
В развитии воспитания особо следует отметить реформу народного образования 1914 -1916 годов, разрабатываемую министром просвещения П.Н.
Игнатьевым.
Она была направлена на создание школы, прочными корнями уходящей в народную основу, соответствующей русскому менталитету.
П.Н.
Игнатьев был глубоко убежден, что одним из крупнейших недостатков нашей школы является отрицательное отношение к самой идее народного
воспитания и обучения.
Роковые последствия такого воспитания и обучения, по его мнению, выразились в отсутствии веры в собственные силы, обидно пренебрежительном отношении к русскому языку, природе, культуре, в отсутствии сознания своего собственного достоинства как русского человека и в недостаточно развитом чувстве патриотизма.
Чувство национального самосознания и чувство любви к Родине, подчеркивал он, должны быть воспитаны в человеке семьей и школой, которая на всем протяжении, от низшей до высшей, обязана проникнуться осознанием необходимости этой высокой цели.
Однако реформа графа П.Н.
Игнатьева оказалась
неосуществлённой.
О необходимости воспитания, основанного на народных началах, писал и
И.Л.
Ильин.
Передача национального духа от поколения к поколению, считал он, поможет сохранить национальный облик народа и избежать соблазна национализма.
«Иметь родную нацию есть поистине счастье, а утратить с ней связь великое горе; ...
тоска по ней естественная, а отчаяние в своем роде противоестественно ....
человек, утративший доступ к духовной воде и духовному огню своего народа, становится изгоем, беспочвенным и бесплодным скитальцем по чужим дорогам, обезличенным интернационалистом.

20

[стр.,21]

Национальное обезличивание есть великая беда и опасность в жизни человека и народа.
С ним необходимо бороться настойчиво и вдохновенно.

И вести эту работу необходимо с детства», писал он
(57.
200).
И.А.
Ильин утверждал, что Родина есть национально воспринятая,
взращенная и в земные дела вработанная святыня; нельзя погасить в себе эту святыню; ею надо жить, ее нельзя отдать в порабощение или попрание другим народам: за нее стоит бороться и умереть.
Он считает, что человек может найти общечеловеческое, только углубив свое духовно национальное лоно до того уровня, где живет духовность, внятная всем векам и народам.
И.А.
Ильин пишет: «Покажи мне, как ты веруешь и молишься; как проявляется у тебя доброта, геройство, чувство чести и долга; как ты поешь, пляшешь и читаешь стихи; что ты называешь «знать» и «понимать», как ты любишь свою семью; кто твои любимые вожди, гении и пророки, скажи мне все это, а я скажу тебе, какой нации ты сын; и все это зависит не от твоего сознательного произвола, а от духовного уклада твоего бессознательного.
А этот уклад слагается, формируется и закрепляется прежде всего в детстве.
Воспитание детей есть именно пробуждение их бессознательного чувствилища к национальному духовному опыту, укрепление в нем их сердца, их воли, их воображения и их творческих замыслов.
Бороться с национальным обезличиванием детей мы должны именно на этом пути; надо сделать гак.
чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребенка, вызывающие в нем умиление, восхищение, преклонение.
чувство красоты, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига, волю к качеству были национальными, у нас в России национально русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих русских предков и приняли бы любовью и волею всю историю, судьбу, путь и признание своего народа; чтобы их душа отзывалась трепетом на дела и слова русских святых, героев и вождей.
Получив в дошкольном возрасте такой духовный заряд и имея в своей семье живой очаг таких настроений, русские де

[Back]