|
31 святыню; ею надо жить, ее нельзя отдать в порабощение или попрание другим народам: за нее стоит бороться и умереть. Он считает, что человек может найти общечеловеческое, только углубив свое духовно национальное лоно до того уровня, где живет духовность, внятная всем векам и народам. И.Л. Ильин пишет: «Покажи мне, как ты веруешь и молишься; как проявляется у тебя доброта, геройство, чувство чести и долга; как ты поешь, пляшешь и читаешь стихи; что ты называешь «знать» и «понимать», как ты любишь свою семью; кто твои любимые вожди, гении и пророки, скажи мне все это, а я скажу тебе, какой нации ты сын; и все это зависит не от твоего сознательного произвола, а от духовного уклада твоего бессознательного. А этот уклад слагается, формируется и закрепляется, прежде всего, в детстве. Воспитание детей есть именно пробуждение их бессознательного чувствилища к национальному духовному опыту, укрепление в нем их сердца, их воли, их воображения и их творческих замыслов. Бороться с национальным обезличиванием детей мы должны именно на этом пути; надо сделать так, чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребенка, вызывающие в нем умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига, волю к качеству были национальными, у нас в России национально русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих русских предков и приняли бы любовью и волею всю историю, судьбу, путь и признание своего народа; чтобы их душа отзывалась трепетом на дела и слова русских святых, героев и вождей. Получив в дошкольном возрасте такой духовный заряд и имея в своей семье живой очаг таких настроений, русские дети, где бы они не находились, развернутся в настоящих и верных русских людей». Дух национального воспитания, по Ильину, обогащается всеми национальными сокровищами. К ним он относит русский язык, вмещающий в себя всю душу народную, весь его духовный уклад, все мысли и чувства, прошлое, настоящее и грядущее будущее, и русскую песню,. которую ребенок должен слышать с колыбели, способствующую рождению и переживанию глубоких душевных чувств, и русскую сказку, вмещающую народную память, сохранившую духовный опыт народа, познавая который, ребенок познает свой народ, учится отличать добро от зла. В них отражены все лучшие черты русского национального характера, представлены высокие образцы человечности. |
Национальное обезличивание есть великая беда и опасность в жизни человека и народа. С ним необходимо бороться настойчиво и вдохновенно. И вести эту работу необходимо с детства», писал он (57. 200). И.А. Ильин утверждал, что Родина есть национально воспринятая, взращенная и в земные дела вработанная святыня; нельзя погасить в себе эту святыню; ею надо жить, ее нельзя отдать в порабощение или попрание другим народам: за нее стоит бороться и умереть. Он считает, что человек может найти общечеловеческое, только углубив свое духовно национальное лоно до того уровня, где живет духовность, внятная всем векам и народам. И.А. Ильин пишет: «Покажи мне, как ты веруешь и молишься; как проявляется у тебя доброта, геройство, чувство чести и долга; как ты поешь, пляшешь и читаешь стихи; что ты называешь «знать» и «понимать», как ты любишь свою семью; кто твои любимые вожди, гении и пророки, скажи мне все это, а я скажу тебе, какой нации ты сын; и все это зависит не от твоего сознательного произвола, а от духовного уклада твоего бессознательного. А этот уклад слагается, формируется и закрепляется прежде всего в детстве. Воспитание детей есть именно пробуждение их бессознательного чувствилища к национальному духовному опыту, укрепление в нем их сердца, их воли, их воображения и их творческих замыслов. Бороться с национальным обезличиванием детей мы должны именно на этом пути; надо сделать гак. чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребенка, вызывающие в нем умиление, восхищение, преклонение. чувство красоты, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига, волю к качеству были национальными, у нас в России национально русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих русских предков и приняли бы любовью и волею всю историю, судьбу, путь и признание своего народа; чтобы их душа отзывалась трепетом на дела и слова русских святых, героев и вождей. Получив в дошкольном возрасте такой духовный заряд и имея в своей семье живой очаг таких настроений, русские де ти, где бы они не находились, развернутся в настоящих и верных русских людей» (58, 228). Дух национального воспитания, по Ильину, обогащается всеми национальными сокровищами. К ним он относит русский язык, вмещающий в себя всю душу народную, весь его духовный уклад, все мысли и чувства, прошлое, настоящее и грядущее будущее, и русскую песню, которую ребенок должен слышать с колыбели, способствующую рождению и переживанию глубоких душевных чувств, и русскую сказку, вмещающую народную память, сохранившую духовный опыт народа, познавая который, ребенок познает свой народ. учится отличать добро от зла. В них отражены все лучшие черты русского национального характера, представлены высокие образцы человечности. Сюда вошли и жития святых, и молитва как сосредоточенная и страстная обращенность к Богу. К национальным ценностям он относит поэзию, искусство, историю и армию, национальную территорию и хозяйство. Так представлял дух национального воспитания И. Л. Ильин. Он делает вывод: «любить свою Родину не значит считать ее единственной на Земле средоточением духа; ибо тот, кто утверждает это, не знает вообще, что есть дух, а потому не умеет любить и дух своего народа; его удел звериный национализм. Нет человека и нет народа, который был бы «единственным» средоточением духа, ибо дух живет по-своему во всех людях и во всех народах. Истинный патриотизм и национализм есть любовь не слепая, а зрячая; и парение ее не только не чуждо добру и справедливости, и праву, и, главное. Духу Божию, но есть одно из высших проявлений духовности на земле» (58, 240). Послереволюционный период характеризуется тем, что в нашей стране был взят курс на построение интернационального общества, период, когда русский народ и русская культура во многом были лишены права на свободное существование и развитие. Во многом это был период прямого гонения и преследования всего, что хоть как-то было связано с русской народной культурой. В этой ситуации говорить о широком изучении традиций народной педагогики, тем более их использовании, не приходилось. (Заметим, что, в то же |