|
32 К национальным ценностям он относит поэзию, искусство, историю, национальную территорию и хозяйство. Так представлял дух национального воспитания И. Л. Ильин. Он делает вывод: «любить свою Родину не.значит считать се единственной на Земле средоточением духа; ибо тот, кто утверждает это, не знает вообще, что есть дух, а потому не умеет любить и дух своего народа; его удел звериный национализм. Нет человека и нет народа, который был бы «единственным» средоточением духа, ибо дух живет по-своему во всех людях и во всех народах. Истинный патриотизм и национализм есть любовь не слепая, а зрячая; и парение ее не только не чуждо добру и справедливости, и праву, и, главное, Духу Божию, но есть одно из высших проявлений духовности па земле». Послереволюционный период характеризуется тем, что в нашей стране был взят курс на построение интернационального общества, период, когда русский народ и русская культура во многом были лишены права на свободное существование и развитие. Во многом это был период прямого гонения и преследования всего, что хоть как-то было связано с русской народной культурой. В этой ситуации говорить о широком изучении традиций народной педагогики, тем более их использовании, не приходилось. В то же время отметим, что, в то же время, в 20 30 годы поощрялось развитие национальной культуры большинства народов СССР. Именно в то время многие народы СССР обрели свою письменность, свою литературу и т.д. И все-таки даже тогда появились отдельные работа по народной педагогике. В частности, работы В.С. Виноградова. Великая Отечественная война во многом вернула нам нашу национальную культуру. Русскому и всему советскому народу были возвращены великие творения во всех сферах жизни, в том числе и в педагогике. После войны начались исследования по этнопедагогике. Особая заслуга в разработке этой проблематики принадлежит Г.Н. Волкову. В своих работах он подчеркивает, что успешное решение задач в воспитании человечности возможно лишь на основе приближения личности к народу и природе. Пока в детях живут национальные черты, нация не погибнет. «В реальном процессе подготовки и духовно-нравственного развития подрастающего поколения к жизни народная педагогика проявляет себя чаще всего как нечто общечеловеческое, интернациональное, гуманистическое». Основное и главное, что характеризует работы постсоветского периода: они носят не только теоретический, но и практический характер. |
ти, где бы они не находились, развернутся в настоящих и верных русских людей» (58, 228). Дух национального воспитания, по Ильину, обогащается всеми национальными сокровищами. К ним он относит русский язык, вмещающий в себя всю душу народную, весь его духовный уклад, все мысли и чувства, прошлое, настоящее и грядущее будущее, и русскую песню, которую ребенок должен слышать с колыбели, способствующую рождению и переживанию глубоких душевных чувств, и русскую сказку, вмещающую народную память, сохранившую духовный опыт народа, познавая который, ребенок познает свой народ. учится отличать добро от зла. В них отражены все лучшие черты русского национального характера, представлены высокие образцы человечности. Сюда вошли и жития святых, и молитва как сосредоточенная и страстная обращенность к Богу. К национальным ценностям он относит поэзию, искусство, историю и армию, национальную территорию и хозяйство. Так представлял дух национального воспитания И. Л. Ильин. Он делает вывод: «любить свою Родину не значит считать ее единственной на Земле средоточением духа; ибо тот, кто утверждает это, не знает вообще, что есть дух, а потому не умеет любить и дух своего народа; его удел звериный национализм. Нет человека и нет народа, который был бы «единственным» средоточением духа, ибо дух живет по-своему во всех людях и во всех народах. Истинный патриотизм и национализм есть любовь не слепая, а зрячая; и парение ее не только не чуждо добру и справедливости, и праву, и, главное. Духу Божию, но есть одно из высших проявлений духовности на земле» (58, 240). Послереволюционный период характеризуется тем, что в нашей стране был взят курс на построение интернационального общества, период, когда русский народ и русская культура во многом были лишены права на свободное существование и развитие. Во многом это был период прямого гонения и преследования всего, что хоть как-то было связано с русской народной культурой. В этой ситуации говорить о широком изучении традиций народной педагогики, тем более их использовании, не приходилось. (Заметим, что, в то же время, в 20 30 голы поощрялось развитие национальной культуры большинства народов СССР. Именно в то время многие народы СССР обрели свою письменность, свою литературу и т.д.) И всё-таки даже тогда появились отдельные работы по народной педагогике. В частности, работы В.С. Виноградова. Великая Отечественная война во многом вернула нам нашу национальную культуру. Русскому и всему советскому народу были возвращены великие творения во всех сферах жизни, в том числе и в педагогике. После войны начались исследования по этнопедагогике. Особая заслуга в разработке этой проблематики принадлежит Г.Н. Волкову. В своих работах он подчёркивает, что успешное решение задач в воспитании человечности возможно лишь на основе приближения личности к народу и природе. Пока в детях живут национальные черты, нация не погибнет. «В реальном процессе подготовки подрастающею поколения к жизни народная педагогика проявляет себя чаще всего как нечто общечеловеческое, интернациональное, гуманистическое». (34, 155) О необходимости использования богатых воспитательных возможностей народной педагогики в духовном становлении подрастающего поколения высказывается З.П. Васильцова. Она считает, что школа, если она народна по своей сути, должна приобщить ребёнка к национальной культуре, к народным идеалам, развивать лучшие стороны человеческой души, восстановить русские святыни. «Мы должны хранить и оберегать и старые колыбельные песни, и национальную одежду, и изумительные народные праздники, и танцы, и художественные ремёсла, и старую живопись, и архитектуру. Мы должны хранить память об их творцах, о тех, кто мужественно бился за независимость нашего народа, ибо Родина это и наши корни, питавшие и питающие надпишет З.П. Васильцона. Основное и главное, что характеризует работы постсоветского периода: они носят не только теоретический, но и практический характер. Теория очень интенсивно внедряется в практику учебно-воспитательного процесса. Показа23 |