|
неразрывной связи и более того "абсолютно деспотической" власти языка на личность. Поиск научно-педагогических подходов к формированию речевой культуры приводит к понятию ценностной ориентации в учебнопознавательной деятельности курсантов. Долгое время наше общество было основано на постулатах авторитарной этики, опиравшейся на безусловный и безграничный авторитет власти. В подобной ситуации авторитет власти в обществе был сильнее власти языка. Речевая культура общества имела те ценностно-этические ориентиры, которые позволяла авторитарная государственная система. С крушением идеологически закрепленных этических ценностей речевая ситуация поменялась. Отсутствие реальных запретов, свобода от норм привели к потере этической компоненты речевой культуры. Подобное смещение этических и ценностно-культурных ориентиров закономерность. Для поддержания и развития речевой культуры общество нуждается в широком лингвистическом просвещении, однако, с одной существенной оговоркой содержательное наполнение и технология построения учебных курсов должны быть направлены на языковое воспитание человека культуры, то есть свободной личности, самостоятельно определяющей своё развитие и ценностные ориентиры. Ценности авторитарной этики продолжают жить в курсантской среде, они реальнее и привычнее. То, что в концептуальной основе многих учебных курсов по формированию речевой культуры лежат принципы авторитарной этики, может даже не осознаваться педагогом и его воспитанниками. Между рациональным авторитетом, основанным на компетентности, и иррациональным авторитетом, основанным на власти, разница явная и принципиальная. А вот то, что ценности, поддерживаемые на основе рационального авторитета и основанные на компетентности, и идеалы гуманистической этики могут иметь некоторые совпадения, нуждается в осознании. 26 |
деятельности, ищет и находит содержательное наполнение этических ценностей в предлагаемых ему условиях выбора представляется наиболее полно воплощающей тенденции современного образования. Долгое время наше общество было основано на постулатах авторитарной этики, опиравшейся на безусловный и безграничный авторитет власти. В подобной ситуации авторитет власти в обществе был сильнее власти языка. Речевая культура общества имела те ценностно-этические ориентиры, которые позволяла и директивно предписывала авторитарная государственная система. С крушением идеологически закрепленных этических ценностей речевая ситуация поменялась. Отсутствие реальных запретов, свобода от норм привели к потере этической компоненты речевой культуры. Подобное смещение этических и ценностно-культурных ориентиров закономерность. Для поддержания и развития речевой культуры общество нуждается в широком лингвистическом просвещении, однако, с одной существенной оговоркой содержательное наполнение и технология построения учебных курсов должны быть направлены на языковое воспитание человека культуры, т.е. свободной личности, самостоятельно определяющей свое развитие и ценностные ориентиры. Ценности авторитарной этики продолжают жить в обществе, они реальнее и привычнее. То, что в концептуальной основе многих учебных курсов по развитию речевой культуры лежат принципы авторитарной этики, может даже не осознаваться педагогом и его воспитанниками. Между рациональным авторитетом, основанным на компетентности, и иррациональным авторитетом, основанным на власти, разница явная и принципиальная. А вот то, что ценности, поддерживаемые на основе рационального авторитета и основанные на компетентности, и идеалы гуманистической этики могут иметь некоторые совпадения, нуждается в осознании. 22 |