|
Определенные этические идеалы, в том числе ценности речевой культуры, основанные на авторитарной власти, долгое время существовали в армейской среде, коверкая язык и искажая внутренний мир рядовых членов общества. Сейчас идеалы гуманистической этики находятся в процессе становления, но нельзя сказать, что авторитарная этика обществом отвергнута вместе с её ценностями, в том числе и основанными на компетентности и реальном авторитете. Требуется серьезная работа каждого преподавателя и офицера над собой для того, чтобы курсанты поднялись до осознания идеалов гуманистической этики, и немалую роль в этом должно сыграть образование, в том числе и формирование речевой культуры. Возможно, что в современный период авторитарная этика, вернее, та её разновидность, которая опирается на рациональный авторитет, способна быть переходным мостиком в духовном пробуждении курсантской среды и общества в целом. Основываясь на принципах личностно-ориентированной педагогики, можно разрабатывать педагогические основы для языкового воспитания личности. Педагогическая установка самоопределения на материале русской языковой культуры предполагает постоянный творческий поиск для преподавателя и его воспитанников. Человеческая природа бесконечно переменчива и разнообразна, и культура в целом, языковая в частности, не является застывшим и нежизненным феноменом. "Человек не чистый лист бумаги, на котором культура пишет свои письмена; он существо, наделенное энергией и определенным образом организованное, которое в процессе адаптации вырабатывает специфические ответные реакции на воздействие внешних условий" [174, с.35]. Очень важно создать педагогические условия для переживания курсантами неудовлетворенности своими речевыми умениями, уровнем речевой культуры. Актуализация ценностных ориентиров в культурноречевой деятельности обучаемых возможна при соизмерении ценностей речевой практики и речевого идеала. Важно создать психолого27 |
Определенные этические идеалы, в том числе ценности речевой культуры, основанные на авторитарной власти, долгое время существовали в обществе, коверкая язык и искажая внутренний мир рядовых членов общества. Сейчас, в сложный период безвременья, «смутности сознания», идеалы гуманистической этики находятся в процессе становления, а авторитарная этика обществом отвергнута вместе с ее ценностями, в том числе и основанными на компетентности и рациональном авторитете. Общество не готово подняться до осознания идеалов гуманистической этики в одночасье, для этого требуется серьезная работа каждого над собой. И немалую роль в этом должно сыграть образование, в том числе и развитие речевой культуры. Необходимо воспитание общественного сознания, определенные усилия со стороны каждой личности для воссоздания в себе идеалов гуманистической этики, в которых человек является мерой всех вещей. Возможно, что в современный период авторитарная этика, вернее та ее разновидность, которая опирается на рациональный авторитет, способна быть переходным мостиком в духовном пробуждении общества. На вопрос: «Возможны ли ценностные принципы, имеющие объективный и общезначимый характер и установленные самими людьми, а не внешней по отношению к ним властью?», Э. Фромм отвечает, что возможны. Основными принципами гуманистической этики, с его точки зрения, являются такие нормы человеческой жизни: 1) утверждение жизни, раскрытие человеческих сил; 2) высшей «добродетелью» является «ответственность по отношению к собственному существованию»; 3) «пороком» же «безответственность по отношению к себе» [114, с.ЗЗ]. Основываясь на принципах личностно-ориентированной педагогики («Человек культуры свободная личность, способная к самоопределению в мире культуры» [12, с. 15]), можно разрабатывать педагогические основы для языкового воспитания личности. Педагогическая установка свободного 23 самоопределения на материале русской языковой культуры предполагает постоянный творческий поиск для преподавателя и его воспитанников. Человеческая природа бесконечно изменчива и разнообразна, и культура в целом, языковая в частности, не является застывшим и неизменным феноменом. «Человек не чистый лист бумаги, на котором культура пишет свои письмена; он существо, наделенное энергией и определенным образом организованное, которое в процессе адаптации вырабатывает специфические ответные реакции на воздействие внешних условий» [114, с.35]. Понятие ценностной ориентации отражение процесса соотнесения субъектного опыта личности с бытующими в обществе моральными и культурными образцами. Ценностные ориентации это система устремлений личности, а также характер этой устремленности, лежащих в основе жизнедеятельности каждого человека. Раньше ценностные ориентации рассматривались только как социально обусловленные, и в таком толковании они лишались двух очень важных качеств внутренне обусловленной самоценности и изменяемости во времени. Необходимо избежать этого ошибочного подхода, разрабатывая и формулируя ценностные ориентиры в развитии речевой культуры студентов технического вуза. Динамичный характер ценностных ориентаций личности является принципиально важным для психолого-педагогической основы личностного развития. В основе конструктивного преодоления кризисных периодов в жизни индивида лежит переосмысление личностных ценностей. Чтобы ценностные ориентиры, сформулированные или определенные педагогом, стали фактом внутренне обусловленной самоценности для его воспитанников, необходимо выстраивать учебные курсы в рамках личностно-ориентированной педагогики с учетом ценностных противоречий личности. Разрешение личностью ценностных противоречий это процесс выбора между различными противоположными смыслами и значениями, когда у 24 личности возникает противопоставление разных ценностей или рассогласование ценностей, старого и нового опыта речевой деятельности. Ценностное противоречие на материале речевой деятельности должно ощущаться личностью как трудность выбора и принятия решения в той или иной учебной ситуации, предлагаемой педагогом. Ценностное противоречие должно разрешаться студентом в процессе ценностно-ориентировочной деятельности. Так, очень важно создать педагогические условия для переживания студентами неудовлетворенности своими речевыми умениями, уровнем речевой культуры. Актуализация ценностных ориентиров в культурно-речевой деятельности обучаемых возможна при соизмерении ценностей речевой практики и речевого идеала. Важно создать психолого-педагогические условия, в которых у студентов развивалась бы потребность в самостоятельном поиске и нахождении средств реализации своих ценностных ориентиров в речевой деятельности. Если студенты следуют в учебных ситуациях тем ценностным ориентирам, которые определены для них преподавателем, то в таком обучении нет развития не только речевой деятельности, но и развития самой личности. Нет никакой пользы в послушном следовании ценностным ориентирам, определенным извне преподавателем. А.Лосев в «Диалектике мифа» писал о том, что «личность предполагает прежде всего самосознание» [78, с. 167]. Иерархия ценностных ориентиров, предлагаемых педагогом и вырабатываемых самим студентом в процессе обучения, расширения речевого опыта, влияет и на развитие определенного социально-культурного типа личности. По аналогии, иерархия ценностей образования в целом влияет на формирование определенного типа образования. Задавшись целью сформулировать педагогически значимые ценностные ориентиры развития речевой культуры, мы не претендуем на их единственность и универсальность. Более того, можно утверждать, что ценностные ориентиры языкового воспитания могут и должны изменяться в зависимости от той или 25 |