4 132 друзьями, родственниками, коллегами, соседями на коммуникации своего► * Р виртуального Я со столь же виртуальными партнерами. Общение через* » 4 • . т , % Г t . f Интернет как раз и привлекательно своей обезличенностыо, а еще более —* ' * * s' ' ч * 4 возможностью конструировать и трансформировать виртуальную личность. Ч ' Такаясвобода, от институциональное™ позволяет возникать, существовать,' р • ■ , , I I . ^ 4 ' I , ■ , г Г распадаться многочисленным сообществам, для; которых «виртуальность* Р ■ 1 означает в первую очередь эфемерность» . Сообщества такого рода существуют до тех пор, пока их члены продолжают поддерживать привлекшие их друг к «. г другу сконструированные симуляциями социально реальной идентичности, то есть идентичности, институционально определенной полом; возрастом, семейным, J г ► профессиональным, образовательным статусом индивида. Ь Современное общество структурируется волей к «виртуальности». Тот,^ ^ ц. ь ,ф + ф я .. -ф -чш ,Р , ъ. 4 « -Ь-ЫМ « ф ■ г , , « 1 * 7 « Vни> •’в ■ АV -и * Г V ■ ч * * ' * * 4 * . " * « . ^ * * ' . * — —4 • ^ ■ й + ш л Ш. ■ , * Л ш . * • • Г Щ -Щ , • щ ш ш т ъ 4 * « щ я ш • ^Вй>" * & у 4 V » . С * • * * 7 ♦ кто успешно манипулирует образами или просто вовлечен в этот процесс,. : всегда приобретает относительно высокий социальный статус, воспринимает * общество; прежде всего; как поле символических практик и в собственных практиках следует императиву виртуализации общества. Тот, чьи практики ориентированы на представление о реальности общества, игнорирует роль I I практик, ориентированных на создание образа, с большей вероятностьюа 4 оказывается в нижних слоях стратификационной пирамиды. Л Различие старого и нового типа социальной организации по; их отношению к институализации, как овеществлению социальной казалось бы, имеет под собой реальные понятие виртуализации процесс замещения институциональных практик симуляциями. > Человек взаимодействует с вещью как отражением субъекта, он сам, своей реальной деятельности в пространстве своего существования сначала* 1 4 «встраивает», а затем «раскрывает» эту вещь как свое деятельное 1Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М., 2003. С. 45 4 |
продолжают поддерживать привлекшие их друг к другу образы сконструированные идентичности, которые всегда остаются симуляциями социально реальной идентичности, то есть идентичности, институционально определенной полом, возрастом, семейным, профессиональным, образовательным статусом индивида. Современное общество структурируется волей к виртуальности. Тот, кто успешно манипулирует образами или просто вовлечен в этот процесс, всегда приобретает относительно высокий социальный статус, воспринимает общество, прежде всего, как поле символических практик и в собственных практиках следует императиву виртуализации общества. Тот, чьи практики ориентированы на представление о реальности общества, игнорирует роль практик, ориентированных на создание образа, и с большей вероятностью оказывается в нижних слоях стратификационной пирамиды. Различение старого и нового типа социальной организации по их отношению к институализации как овеществлению социальной действительности, казалось бы, имеет под собой реальные основания. И это позволяет сторонникам это концепции обосновать понятие виртуализации как процесс замещения институциональных практик симуляциями. При этом почему-то забывается, что хотя, в действительности, человек взаимодействует с вещью как отражением субъекта, он сам, своей реальной деятельности в пространстве своего существования сначала «встраивает», а затем «раскрывает» эту вещь как свое деятельное предназначение. Которое только, в свою очередь, предстает перед ним отражением, как себя, так и другого субъекта. И Б о д р ш ' ш р Ж . К критике политической экономии знака. М., 2003 79 |