Проверяемый текст
Ищенко, Елена Николаевна; Современная эпистемология в контексте гуманитарного познания (Диссертация 2005)
[стр. 34]

34 подобных «Газонокосилыцику», «Нирване», «Люди-Х», а положение дел, показанное в них, отнюдь не внушает оптимизма.
Так или иначе, но действительность оказывается порою гораздо фантастичнее любой научной фантастики.
О чем мы можем говорить сегодня определенно, так это о вхождении в постмодернистскую культуру специфически «новых технологических способов бытия в мире».
Современная культура, наука, философия «открывают» для себя множество реальностей.
Многообразие форм культуры и человеческого творчества всегда было
самоочевидным фактом.
Однако именно во второй половине XX века их множественность стала рассматриваться в контексте проблемы реальности.
Предметом
изучения все чаще становятся маргинальные для философской классики «измерения» реальности субъективная реальность, информационная реальность, виртуальная реальность, социальная реальность.
[стр. 141]

§ 3.
Проблема реальности в философском и гуманитарном дискурсе Современная культура, наука, философия «открывают» для себя множество реальностей.
Многообразие форм культуры и человеческого творчества всегда было
фактом самоочевидным.
Однако именно во второй половине XX века их множественность стала рассматриваться в контексте проблемы реальности.
Предметом
рефлексии все чаще становятся маргинальные для философской классики «измерения» реальности субъективная реальность, виртуальная реальность, реальность повседневности.
«Сегодня ясно, пишет В.А.
Лекторский, что существует вовсе не одна, а много разных реальностей.
Это не только та реальность, с которой имеет дело наука, но и реальность повседневной жизни, обыденного знания.
<...> Есть субъективная реальность.
<...>Есть реальность идеальных объектов культуры: научных и философских теорий, произведений искусства, < > межиндивидуальных отношений, коммуникаций (с нею иногда связывают мир интерсубъективности).
Наверное, можно говорить сегодня о появлении виртуальной реальности как особого типа межчеловеческой коммуникации...» .
Эпоха очередной «информационной революции» (перефразируя У.
Эко, переход «от Гутенберга к Интернету») и в самом деле заставляет задуматься над тем, существуют ли по-прежнему сколько-нибудь четкие границы между реальным и виртуальным мирами.
«Игры разума» в «век неразумия» перестают быть лишь невинной забавой интеллектуалов, заставляя поверить в реальность ирреального, сюрреального и гиперреального.
Экзотическая еще в недавнем прошлом позиция, согласно которой различные типы реальности никак не коррелируют друг с другом, а научный принцип в его классическом понимании в отношении к реальности уступает место «иным типам отношения к действительности (игровому, 197 «Круглый стол» журналов «Вопросы философии» и «Науковедение», посвященный обсуждению книги В.С.
Степина «Теоретическое знание» // Вопр.
философии.
2001.
№ 1.-С .
32.

[Back]