|
23 Убийство в большинстве государств, обществ, этносов считается противоправным, за исключением известных случаев. По адату народов Северного Кавказа в обозримом прошлом убийство на почве кровной мести не считалось преступлением. Подобные различия отражают ценности и установки того общества, в котором они приняты. Ценности, высоко чтимые у народов Кавказа, могут резко отличаться от тех ценностей, которые приняты населением центральной России. Практический подход к институционной значимости адагского права на Северном Кавказе менялся от эпохи к эпохе, и мог быть различным в разное время, даже если это право оставалось неизменным. Присоединение к Российской империи Северного Кавказа означало знакомство с правовым строем его народов и сделало необходимым выбор между его признанием или сломом. В России в XIX в. уже имелся опыт применения традиционного права. Весьма широкое изучение юридических обычаев народов России началось в XIX в., хотя большая часть населения страны издревле применяла юридические обычаи в своей жизни, но это игнорировалось официальной властью, которая как бы не замечала их и не признавала источниками права. Начало новым представлениям было положено Екатериной II, которая писала в одном из наказов: «Законы суть особенные и точные установления законоположника, а нравы и обычаи суть установления всего вообще народа. Весьма худая та политика, которая переделывает то законами, что надлежит переменять обычаями»17. Постепенно власть и ученые стали осознавать необходимость не просто изучения, но и применения в государственном управлении и законодательном процессе результатов исследования обычного права. Большую роль сыграли труды комиссии по изучению народных юридических обычаев, созданной в Петербурге при Российском географическом обществе. Первые труды носили скорее описательный, чем сравнительный 17 Екатерина II. Сочинения. М., 1990. С.24-25. |
93 — т _ «нормативными обобщениями», является элементарным в виде общих положений о должном или дозволенном поведении, его признаках, последствиях. Данные письменные памятники права народов Северного Кавказа по своим технико-юридическим характеристикам во многом совпадают. Все они компиляции, состоящие главным образом из трех основных компонентов: решений конкретных дел, которым придано нормативное значение; санкционированных властью господствующих обычаев; непосредственно правотворческих постановлений. Именно в этих национальных системах адата аккумулировались особенности данного этноса, его культуры, экономического, политического и духовного развития, специфика становления и совершенствования юридических отношений. Убийство в большинстве государств, обществ, этносов считается противоправным, за исключением известных случаев. По адату народов Северного Кавказа в обозримом прошлом убийство на почве кровной мести не считалось преступлением. Подобные различия отражают ценности и установки того общества, в котором они приняты. Ценности, высоко чтимые у народов Кавказа, могут резко отличаться от тех ценностей, которые приняты населением центральной России. Практический подход к институционной значимости адатского права на Северном Кавказе менялся от эпохи к эпохе, и мог быть различным в разное время, даже если это право оставалось неизменным. Присоединение к Российской империи Северного Кавказа означало знакомство с правовым строем его народов и сделало необходимым выбор между его признанием или сломом. В России в XIX в. уже имелся опыт применения традиционного права. Весьма широкое изучение юридических обычаев народов России началось в XIX в., хотя большая часть населения страны издревле применяла 77 77 Алексеев С.С Право. Опыт комплексного исследования. М., 1999. С. 205. 94 юридические обычаи в своей жизни, но это игнорировалось официальной властью, которая как бы не замечала их и не признавала источниками права. Начало новым представлениям было положено Екатериной II, которая писала в одном из наказов: «Законы суть особенные и точные установления законоположника, а нравы и обычаи суть установления всего вообще народа. Весьма худая та политика, которая переделывает то законами, что надлежит переменять обычаями»78. Постепенно власть и ученые стали осознавать необходимость не просто изучения, но и применения в государственном управлении и законодательном процессе результатов исследования обычного права. Большую роль сыграли труды комиссии по изучению народных юридических обычаев, созданной в Петербурге при Географическом обществе. Первые труды носили скорее описательный, чем сравнительный характер. Вместе с тем, было положено начало дискуссиям о роли и месте обычного права. Обычное право определялось в это время как «бытовая форма права», которая «не зависит от закона в силу общего убеждения в ее необходимости и обязательности». Считалось, что обычное право, выработанное народом под влиянием жизненных условий, заключает в себя общепризнанные юридические воззрения народа. Сравнивая обычное право с гражданскими законами Российской империи, И. Оршанский отмечал, что оно имеет определенные преимущества. «Русское обычное право, писал он, представляет собой довольно стройное и вполне удовлетворяющее понятиям и потребностям создавшего его народа»79. Видный правовед Ф. Морошкин считал право «безусловной принадлежностью народа». «Право живет в народных обычаях», писал он, по его мысли, «законодатели начали двигать народными убеждениями» и 78 Екатерина II. Сочинения. М., 1990. С.24-25. 79 Оршанский И. Народный суд и народное право // Журнал гражданского и уголовного права. 1875. Кн.З. |