Проверяемый текст
Манкиева Хадишт Мухтаровна. Генезис правовой культуры народов Северного Кавказа (Диссертация 2006)
[стр. 25]

25 нистративного, уголовного и судебного процессов»20.
Правительственная администрация и исследователи приходили к пониманию того, что громадное большинство населения Кавказа, как подданных Российской империи,
руководствуется в сфере частных гражданских отношений не писаными законами, а правилами, сложившимися из обычаев, во многом не согласными с началами законодательства и ни в какие сборники не занесенными.
Одновременно с сюжетами обычного права власть и исследователи занимались анализом народной или традиционной юстиции.
Были сделаны выводы, что традиционная юстиция действует на основании обычного права и ставит своей целью не применение формальной законности, а поиск справедливости.
Государственная и горская общинная юстиция не конкурируют, а дополняют друг друга.
По авторитетному мнению Н.
Рулана, задача традиционного правосудия «не прибегать к заранее установленным нормам, а добиваться восстановления общественного равновесия,
нарушенного какимлибо потрясением, спорные вопросы решаются примирением сторон»21.
Признание за адатами силы действующих юридических норм, естественно, привело к насущной необходимости для государственной власти изучения правоотношений в горских обществах Кавказа.
Неизбежно возникали вопросы о соотношении адата и шариата с действовавшими положениями гражданского, уголовного права, об их применении в судебной и административной практике.
Устав об управлении инородцами 1822 г.
предусматривал и официально санкционировал право на управление инородцев по их собственным законам и обычаям.
Статьей 2651 Свода Гражданских Постановлений было определено: «внешним инородцам в исковых делах и других неудовольствиях, как между
20 Загоскин Н.П.
История права русского народа.
— Казань, 1899.
Вып.
1.
С.
26.

21 Рулан Н.
Юридическая антропология.
М., 2000.
[стр. 95]

95 «открылся в истории законодательства период переселения обычая в положительное законодательство».
Он высказал опередившие время мысли о том, что далеко не каждая обычно-правовая норма законодательно кодифицировалась.
Законодательство было просто не в состоянии исчерпать ЯП «неиссякаемый источник» обычного права .
Первостепенное значение обычного права в истории российского права выявил и последовательно доказывал Н.П.
Загоскин: «Отношения юридической жизни всякого народа ...
далеко не исчерпываются писаным правом, наряду с последними в жизни всякого народа действуют также нормы права неписаного, живущего в народной памяти».
Его несомненная заслуга в том, что наряду с памятниками законодательства он рассматривал обычное право как источник, определивший «значительную массу отношений и институтов не только частного гражданского права, но и права о государственного, административного, уголовного и судебного процессов» .
Правительственная администрация и исследователи приходили к пониманию того, что громадное большинство населения Кавказа как подданных Российской империи
руководствуются в сфере частных гражданских отношений не писаными законами, а правилами, сложившимися из обычаев, во многом не согласными с началами законодательства и ни в какие сборники не занесенными.
Одновременно с сюжетами обычного права власть и исследователи занимались анализом народной или традиционной юстиции.
Были сделаны выводы, что традиционная юстиция действует на основании обычного права и ставит своей целью не применение формальной законности, а поиск справедливости.
Государственная и горская общинная юстиция не конкурируют, а дополняют друг друга.
По авторитетному мнению Н.
Рулана, задача традиционного правосудия «не прибегать к заранее установленным нормам, а добиваться восстановления общественного равновесия, *
81 10 Морошкин Ф.
Об уложении и последующем его развитии.
М., 1839.
С 17.
81 Загоскин Н.П.
История права русского народа.
— Казань, 1899.
Вып.
1.
С.
26.


[стр.,96]

96 нарушенного каким-либо потрясением, спорные вопросы решаются примирением сторон»82.
Признание за адатами силы действующих юридических норм, естественно, привело к насущной необходимости для государственной власти изучения правоотношений в горских обществах Кавказа.
Неизбежно возникали вопросы о соотношении адата и шариата с действовавшими положениями гражданского, уголовного права, об их применении в судебной и административной практике.
Устав об управлении инородцами 1822 г.
предусматривал и официально санкционировал право на управление инородцев по их собственным законам и обычаям.
Статьей 2651 Свода Гражданских Постановлений было определено: «внешним инородцам в исковых делах и других неудовольствиях, как между
ними, так и с посторонними людьми, предоставляется право разбираться на основании древних обычаев и законов их».
Одни исследователи, изучавшие адатское право, видели в нем явление, отличающееся от права государственного.
Другие настаивали на известной связи между писаным правом и адатом.
Разночтения и споры о природе адата могли объясняться либо стремлением обосновать его действенность как системы права и необходимость ее использования, либо доказать применимость лишь отдельных норм адата в действовавшей российской правовой системе.
К концу XIX в.
российская юридическая и этнографическая науки накопили значимый эмпирический материал по адатскому праву и весьма преуспели в его теоретическом осмыслении.
Ф.И.
Леонтович отмечал, что «в обычном праве кавказских горцев ...
сохранилось немало институтов глубокой старины, по своему происхождению и характеру принадлежащих к таким явлениям ,2 Рулам Н.
Юридическая антропология.
М., 2000.

[Back]