Проверяемый текст
Манкиева Хадишт Мухтаровна. Генезис правовой культуры народов Северного Кавказа (Диссертация 2006)
[стр. 55]

55 входил в религиозную ситуацию и даже занимал в ней, очевидно, ведущее место.
Возникло равнодействие двух правовых систем, которое и организовало правовое поле.
Это динамическое равновесие с пиками конфликтов и периодами спадов напряжения растянулось на столетия.
Особо следует отметить, что исторически формировавшаяся правовая культура региона основывалась на суфийской форме ислама.
Именно за эту последовательную чистоту и сражались столь непримиримо знаменитые имамы в начале XIX века.
[стр. 118]

118 официальная форма нормативной регуляции шариат.
Шариат как социально-нормативный регулятор, берет на себя функции адата.
Адат сохраняется в шариате, как особенное в снятом виде мусульманское учение о нравственности; это часть социально-философского знания ислама.
Таким образом, анализ исторических этапов общественного развития народов Северного Кавказа позволяет сделать вывод о наличии в регионе устойчивого концепта религиозно-правового сознания как соединения ислама с традиционными этическими установками.
Это константная ситуация, которую необходимо учитывать при выстраивании дальнейшей политики.
На постоянном фоне живых и действенных традиций и обычаев, зафиксированных в строгих нормах адатов, ислам со своей столь же строгой правовой системой входил в религиозную ситуацию и даже занимал в ней, очевидно, ведущее место.
Возникло равнодействие двух правовых систем, которое и организовало правовое поле.
Это динамическое равновесие с пиками конфликтов и периодами спадов напряжения растянулось на столетия.
Особо следует отметить, что исторически формировавшаяся правовая культура региона основывалась на суфийской форме ислама.
Именно за эту последовательную чистоту и сражались столь непримиримо знаменитые имамы в начале XIX века.

[Back]