же всегда был богоугоден, и получается, что чем больше человек заработал, тем он больше работал, а значит стал ближе к Царствию Небесному. Но рождается и обратная формула. Надо работать, и работать много, чтобы полученные деньги стали богоугодными. Сами по себе они остаются греховными, а тем более, если получены нечестным, нетрудовым путём. За этим в Америке сурово следят соответствующие службы. По и заработанные честным путём деньги должны постоянно подтверждать свою праведность. Их нельзя израсходовать на приобретение предметов роскоши, что будет нерациональным их использованием. Деньги должны быть постоянным стимулом к работе и заставлять человека зарабатывать новые деньги, постоянно подтверждая богоизбранность, чтобы Бог не усомнился в том, что выбрал данного человека. В максимуме это привело к тому, что деньги стали делать деньги. То есть накапливать не для того, чтобы потреблять, а для того чтобы накапливать ещё больше. И охранной грамотой такого постоянного накопления становится неотъемлемое право частной собственности. Таким образом, пребывание каждого человека на своём месте, его жизнь и деятельность в рамках, установленных Богом-государством, превращаются для него в религиозный долг. Даже требование свободы становится отчуждённым от человека. Человек не имеет права не быть свободным. В противном случае, это уже неверие. Если протестантизм стал началом либерализма, то гуманизм произвёл на свет чудовище под названием «тоталитаризм». Выше мы уже указывали, что католическая церковь чрезвычайно лояльно относилась к гуманистам и их идеям, и только общая реакция Контрреформации заставила обратиться против этого процесса. 132 |
268 богоугоден, и получается, что чем больше человек заработал, тем он больше работал, а значит, стал ближе к Царствию Небесному. Но рождается и обратная формула. Надо работать, и работать много, чтобы полученные деньги стали богоугодными. Сами по себе они остаются греховными, а тем более, если получены нечестным, нетрудовым путём. За этим в Америке сурово следят соответствующие службы. Но и заработанные честным путём деньги должны постоянно подтверждать свою праведность. Их нельзя израсходовать на приобретение предметов роскоши, что будет нерациональным их использованием. Деньги должны быть постоянным стимулом к работе и заставлять человека зарабатывать новые деньги, постоянно подтверждая богоизбранность, чтобы Бог нс усомнился в том, что выбрал данного человека. В максимуме это привело к тому, что деньги стали делать деньги. То есть накапливать не для того, чтобы потреблять, а для того чтобы накапливать ещё больше. И охранной грамотой такого постоянного накопления становится неотъемлемое право частной собственности. Таким образом, пребывание каждого человека на своём месте, его жизнь и деятельность в рамках, установленных Богом-государством, превращаются для него в религиозный долг. Даже требование свободы становится отчуждённым от человека. Человек не имеет права не быть свободным. В противном случае, это уже неверие. Если протестантизм стал началом либерализма, то гуманизм произвёл на свет чудовище под названием «тоталитаризм». Выше мы уже указывали, что католическая церковь чрезвычайно лояльно относилась к гуманистам и их идеям, и только общая реакция Контрреформации заставила обратиться против этого процесса. О гуманизме в советской науке писалось немало, потому что он адекватно соотносился с собственными коммунистическими идеями, с «Моральным кодексом строителя коммунизма». |