|
[2] «...ты [истинный христианин. прим, авт.] обязан служить и способствовать мечу, как только можешь: телом, имуществом, честью и душой. <...> Поэтому если ты видишь, что не хватает палачей, стражников, судей, господ или правителей, а ты сочтёшь себя способным [к этому занятию], то предложи свои услуги и займись этим, чтобы не пренебрегали властями, без которых нельзя обойтись, и чтобы они не пришли в упадок или не исчезли. Ведь мир не может и нс хочет обходиться без них.»122 Как можно увидеть, эти строки одновременно коррелируют и с тем, что мы писали выше, и с тем, что мы знаем из собственной истории, например, о Павлике Морозове. Вопрос о генетической связи гуманизма и тоталитаризма ставится нами пока гипотетически. И возникает она прежде всего именно в связи с рассмотрением исторических корней либерализма как западной культурно-цивилизационной модели. Но эта гипотеза, по нашему мнению, имеет весьма интересные перспективы научного исследования. И главное, позволит реабилитировать культуру Евразии в части обвинений в генетическом тоталитаризме. 122 Там же, с. 140. 137 |
272 является для них значительным авторитетом, могущим заставить их выполнять общественные и этические нормы, то необходимо должно существовать государство, светская власть, которая бы посредством меча обуздала человеческую злобу и грех, ради «внешнего мира и спокойствия». И в этой связи приведём два высказывания Лютера, каждое из которых может быть отнесено к обеим указанным парадигмам. [1] «... поскольку истинный христианин живёт в этом мире не дтя самого себя, а дтя своего ближнего, которому служит, то свершает он по наитию своего духа и то, в чём не нуждается, а что полезно и необходимо его ближнему. И вот, раз меч полезен и необходим для охраны мира, наказания греха и защиты от злых, то христианин охотно подчиняется правлению меча: платит подати, почитает начальство, служит, помогает, делает всё, что идёт на пользу светской власти, дабы её нс забывали, чтили и боя197 лись.» [2] «...ты [истинный христианин. Прим. моё. А.Т.] обязан служить и способствовать мечу, как только можешь: телом, имуществом, честью и душой. <...> Поэтому если ты видишь, что не хватает палачей, стражников, судей, господ или правителей, а ты сочтёшь себя способным (к этому занятию], то предложи свои услуги и займись этим, чтобы не пренебрегали властями, без которых нельзя обойтись, и чтобы они нс пришли в упадок или не исчезли. Ведь мир не может и не хочет обходиться без них.»198 Как можно увидеть, эти строки одновременно коррелируют и с тем, что мы писали выше, и с тем, что мы знаем из собственной истории, например, о Павлике Морозове. Вопрос о генетической связи гуманизма и тоталитаризма славится нами пока гипотетически. И возникает она, прежде всего, именно в связи с рассмотрением исторических корней либерализма как западной культурноцивилизационной модели. Но эта гипотеза, по нашему мнению, имеет весьма интересные перспективы научного исследования. И главное, позвоМаргниЛкпср Указ. сон. С. 138-139. |