|
Раздел III. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ, ЗАКОНОМЕРНОСТИ И ПРИНЦИПЫ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Несмотря на кажущуюся ясность категорий «противоречия», «источники» и «движущие силы» развития, среди философов и социологов нет единства по поводу содержания этих понятий, хотя отечественные философы уделяли и уделяют этой проблеме как специальное внимание, так и обращаются к ней при исследовании других философских проблем. Так, в 60 70-е годы в советской философии утвердилось мнение, что «противоречие и движущие силы развития представляют одно и то же»1. Однако такой подход не позволяет выявить различный характер и роль источников и движущих сил в процессе развития культуры правоохранительной деятельности: источники представляют лишь возможность развития, в реальный фактор они превращаются в результате действия движущих сил. Вместе с тем существовали попытки вес факторы детерминации общественного развития свести к понятию «движущие силы»123. Утверждалось, например, что движущие силы — это факторы, которые «вызывают активную осознанную деятельность»; среди них главенствующее положение занимают социальные потребности и интересы. Но тут же отмечалось: «Основным стержнем категории «движущие силы» выступают общес твенные противоречия (прежде всего на фазе их разрешения»’1. Существуют разные подходы к соотношению понятий «противоречия», «источники» и «движущие силы развития». В. Н. Асташов отмечал в свое время, что «понятие «социальное противоречие» отражает сущность самодвижения общества, а понятие «движущие силы» развития 1См.: Фурман А. Е. Исторический материализм: Курс лекций. М.: Изд-во МГУ, 1970.-С. 154/ 2 См.: Чинакова Л И Движущие синьг развития общества категория исторического материализма// Филос. науки. 1977. Лй2. С. 150-152. 3 Очерки по историческому материализму. М.: Наука, 1981. С. 154. |
280 ГЛАВА 4. ОСОБЕННОСТИ И ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ЗЛУ В РАБОТЕ ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Как уже показано в диссертационном исследовании, культура правоохранительной деятельности представляется сложным, многоуровневым явлением. Адекватным сложности объекта может стать лишь такое исследование, которое использует во взаимосвязи возможно более широкий спектр аналитических подходов и исследовательского инструментария. Современное Российское государство находится в процессе становления и развития. Это же состояние характерно и для большинства звеньев государственного механизма. Поэтому представляется методологически и практически плодотворным рассмотрение культуры правоохранительной деятельности в условиях современной России как развивающейся системы. При таком подходе на первый план выступают вопросы об источниках, движущих силах развития этой системы и закономерностях ее развития. § 1. Противоречия и закономерности развития культуры правоохранительной деятельности в России Несмотря на кажущуюся ясность категорий «источники» и «движущие силы» развития, среди философов и социологов нет единства по поводу содержания этих понятий, хотя отечественные философы уделяли и уделяют этой проблеме как специальное внимание, так и обращаются к ней при исследовании других философских проблем. 281 Так, в 60 70-е годы в советской философии утвердилось мнение, что «противоречие и движущие силы развития представляют одно и то же»1. Однако такой подход не позволяет выявить различный характер и роль источников и движущих сил в процессе развития культуры правоохранительной деятельности: источники представляют лишь возможность развития, в реальный фактор они превращаются в результате действия движущих сил. Вместе с тем существовали попытки все факторы детерминации общественного развития свести к понятию «движущие силы»2. Утверждалось, например, что движущие силы — это факторы, которые «вызывают активную осознанную деятельность»; среди них главенствующее положение "'занимают социальные потребности и интересы. Но тут же отмечалось: «Основным стержнем категории «движущие силы» выступают общественные противоречия (прежде всего на фазе их разрешения» Существуют разные подходы к соотношению понятий «противоречия», «источники» и «движущие силы развития». В. Н. Асташов отмечал в свое время, что «понятие «социальное противоречие» отражает сущность самодвижения общества, а понятие «движущие силы» развития общества — способ существования противоречий, их самодвижение в обществе»4. Распространенной является точка зрения, что источником развития являются не внутренние противоречия, а их разрешение под влиянием ведущей стороны противоречия5, та сторона противоречия, ко1См.: Фурман А. Е. Исторический материализм: Курс лекций. М.: Изд-во МГУ, 1970.-С. 154. 2 См.: Чинакова Л.И. Движущие силы развития общества категория исторического материализма/ / Филос. науки. 1977. №2 .С. 150-152. 3 Очерки по историческому материализму.-М.: Наука, 1983.-С. 154. 4 Асташов В. Н. Понятие движущих сил развития общества и его методологическое значение в социальном познании: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Л.: Лениздат, 1981. С. 11. 5 См.: Тиис Г. К. Трудовой коллектив как носитель единства источников и движущих сил развертывания научно-технической революции: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Л., 1981. С.12. |