|
15 бытие, неизбежно обращение к ценностям —смыслозначимым целям развития. Моделирование реальности в сознании, ее практическое изменение и дополнение с позиции должностного выступают сферой индивида, который оказывается способным выйти за рамки собственной природно-социальной программы. Возможность действовать не обусловлена внешними потребностями, в материальном и социальном комфорте, вероятно, потенциально присуща каждому индивиду, но практически опа отличает тех, для кого внутренние приоритеты оказываются выше внешних. Не только гениальность и особая харизма отличают тех, кто способен к творчеству ценностей; им присущи оригинальность идей, нестандартность мышления, устремленность к совершенству, дающие возможность не подчиняться бытию, а самим определять его. Создание экзистенциальной теории аксиологии предлагает два приоритетных направления: исследование ценностей внутреннего бытия личности, возможности к творчеству, субъективному интерпретированию ценностей и исследования ценностного основания общественной жизни в целом, развитие социальной аксиологии и аксиологии истории Л.В. Баева [11, с. 36]. Одни авторы полагают, что ценностями являются вещи, их свойства, которые нужны (необходимы, полезны, приятны) людям, представителям общества, класса, социальной группы или отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов. В.Г1. Тугаринов [153, с. 11]. Действительно. в обыденном сознании и обычном словоупотреблении под ценностями чаще всего подразумевают предметы, обладающие какими-нибудь полезными для человека свойствами. А.О. Бороноев, П.И. Смирнов [20, с. ]4-18], С.Ф. Анисимов [5, с. 36-51] считают, что ценность есть отношение значимости объектов социального и природного мира для субъекта социальной практики (индивида, коллектива, общества). Ценность, по их мнению, зависит от свойства, как субъекта, так и объекта, но не совпадает с ними. Она объективно задана практической деятельностью субъекта. Отражение этой объективной значимости в его сознании и есть оценка. |
15 Что же представляют собой социальные ценности? Изучение работ отечественных и зарубежных авторов позволяет выделить несколько подходов к определению этого понятия. Одни авторы полагают, что ценностями являются вещи, их свойства, которые нужны (необходимы, полезны, приятны) людям, представителям общества, класса, социальной группы или отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов1. Действительно, в обыденном сознании и обычном словоупотреблении под ценностями чаще всего подразумевают предметы, обладающие какими-нибудь полезными для человека свойствами. Другие авторы считают, что ценность есть отношение значимости объектов социального и природного мира для субъекта социальной практики (индивида, коллектива, общества). Ценность по их мнению, зависит от свойства как субъекта, так и объекта, но не совпадает с ними. Она объективно задана практической деятельностью субъекта. Отражение этой объективной значимости в его сознании и есть оценка. ПодобнаяЬ трактовка природы ценностей содержится в работах С.Ф.Анисимова, Л.М.Архангельского, В.А.Василенко, Д.Френсиса, Вудкока. Так, С.Ф.Анисимов отмечает, что «ценности имеют более отвлеченный смысл, близкий к понятию «значение»2. Такого же мнения придерживается Л .Д.Леутская, когда она подчеркивает, что ценность это то, что человек считает значимым лично для себя3. Объективным основанием для возникновения ценности выступает значимость объекта для субъекта. Часть авторов считает, 1 См., например: Тугаринов В.П. Теория ценностей в марксизме. Л., 1968, С.11. 2 См.: Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988, С. 40. 3 См.: Леутская Л.Д. Нравственные ценности и формирование личности в студенческом коллективе: автореф. дис. ... канд. филос. наук. Харьков, 1982, С.12. |