|
11$ Во втором случае, студенты демонстрируют достаточную напряженность в межличностных отношениях со сверстниками, принадлежащими к другим этническим группам. Полученный результат согласуется с результатами, полученными ранее с помощью других тестовых методик и контент-анализа анкеты на особенности этнической идентичности (анкета 2). Возможно, в доминировании данного типа этнической идентичности заключена причина повышенной конфликтности и низкого уровня эмпатии, межличностного доверия студентов с низким уровнем личностной адаптации. Наряду с этноэгоизмом, в выборке студентов с низкой личностной адаптацией, достаточно выраженной оказалась доля лиц, обладающих позитивной этнической идентичностью (33,0 %). Обладание таким типом этнической идентичности указывает на наличие в отношении к сверстникам собственной и других этнических групп баланса толерантности. Обладание таким типом этнической идентичности почти у одной трети выборки студентов с низким уровнем личностной адаптации является резервом, привлечение которого способно позитивно отразиться на построении межличностных отношений студентов в будущем. В выборках студентов, с высоким уровнем личностной адаптации, на первое место по доле обладателей вышел тип позитивной этнической идентичности (41,0 %). Данным типом этнической идентичности обладает почти '/г доля всех студентов с высокой адаптацией. Это свидетельствует о том, что начальный этап обучения в ВУЗе сопровождается обладанием данными группами студентов (вне зависимости от этноконфессиональной принадлежности) достаточно выраженным балансом позитивности в отношениях к своему и чужому этносу. Такие сгуденты не настроены на конфликт с представителями других этносов, они ровно относятся как к «своим», так и к «чужим». Однако, наряду с преобладающей позитивной этнической идентичностью, примерно по '/5 доли выборки адаптированных студентов обладают этнической индифферентностью (20,9 %) и этноэгоизмом (20,5 %). Равняясь в |
обстоятельств, характеризующих субъекта потенциального взаимодействия. Соответственно, старшекласснику может оказаться легче проявлять эмпатию, чем межличностное доверие. Вместе с тем, как раз межличностное доверие оказывает наибольшее влияние на качество и интенсивность построения им ценностно-смысловых центраций в образовательной среде. В рамках нашего исследования проводилось также изучение особенностей этнической идентичности старшеклассников. Для этого нами использовались возможности методики «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой. По результатам применения данной методики устанавливалось распределение в подвыборках старшеклассников двух рассматриваемых образовательных сред шести типов этнической идентичности: этнонигилизма, национального фанатизма этноизоляционизма, этнической индифферентности, позитивной этнической идентичности и этноэгоизма (таблица 10). Анализ полученного распределения позволяет обнаружить некоторые различия в выборках старшеклассников, обучающихся моно-и полиэтнических образовательных средах, по типу этнической идентичности. В полиэтнических образовательных средах во всех подвыборках было обнаружено преобладание доли старшеклассников, характеризующихся этноэгоизмом. В среднем по шести подвыборкам доля старшеклассников с таким типом этнической идентичности составила 43,1 %. Беседа с такими старшеклассниками показала, что, действительно, как указывает разработчик методики, старшеклассники с таким типом этноидентичности могут быть подразделены на две разновидности. Этноэгоизм может выражаться или в безобидной форме, или нести значительный негатив. В первом случае на первое место выходит восприятие окружающего мира через смысловую призму «мой народ». Во втором случае, старшеклассники демонстрируют достаточную напряженность в межличностных отношениях со сверстниками, принадлежащими другим этническим группам. Полученный результат согласуется с результатами, полученными ранее с помощью других тестовых 124 Наряду с этноэгоизмом, в выборке старшеклассников, обучающихся в полиэтнической образовательной среде, достаточно выраженной оказалась доля лиц, обладающих позитивной этнической идентичностью (33,0 %). Обладание таким типом этнической идентичности указывает на наличие в отношении к сверстникам собственной и других этнических групп баланса толерантности. Обладание таким типом этнической идентичности почти V з выборки старшеклассников рассматриваемой полиэтнической среды является резервом, привлечение которого способно позитивно отразиться на построении межличностных отношении старшеклассников. В выборках старшеклассников, обучающихся в моноэтнических образовательных средах, на первое место по доле обладателей вышел тип позитивной этнической идентичности (41,0 %). Данным типом этнической идентичности обладает почти Уг доля всех старшеклассников, обучающихся в моноэтнической образовательной среде. Это свидетельствует о том, что отсутствие постоянных контактов со сверстниками другого этноса сопровождается обладанием старшеклассниками достаточно выраженным балансом позитивности в отношениях к своему и чужому этносу. Такие старшеклассники не настроены на конфликты с представителями других этносов, они, ровно относятся как к «своим», так и к «чужим». Однако, наряду с преобладающей позитивной этнической идентичностью, примерно по /5 доли выборки старшеклассников из моноэтнической образовательной среды обладают этнической индифферентностью (20,9 %) и этноэгоизмом (20,5 %). Равняясь в своей сумме практически численности старшеклассников с позитивной этнической идентичностью, они могут составить проблемную группу выборки старшеклассников моноэтнической образовательной среды, не способной выстраивать устойчиво позитивные отношения с представителями других этнических групп. В целом же, распределение типов этнической идентичности по выборкам старшеклассников, обучающихся в монои полиэтнической 126 |