зультате обобщения типичных ситуаций, фиксируют наиболее общие типы отношений между субъектами любого уровня от личности до общества в целом. В качестве такого субъекта выступает как отдельный человек, так и любая социальная общность: семья, социальная группа, народность, нация, государство, общество. Такие отношения между субъектами складываются, как правило, по поводу определенных явлений, фактов, идей, событий, приобретающих в процессе оценки положительную значимость и становящихся таким образом, носителями соответствующих ценностей. Но эта значимость субъекта-носителя является только основанием ценности как единства значимого и должного, средства и цели, сущего и идеала. Из двоякой природы такого основания и происходит неизбежная полярность ценностных противоположностей (добро —зло, красота —безобразность и так далее). Ценность поэтому несводима ни к значимости как своему основанию, ни к норме и идеалу. Она представляет собой не просто необходимую и должную, но и желанную цель, становящуюся идеалом и участвующую тем самым в обратном нормативно-регулирующем воздействии на межсубъектные отношения, а через них и на социальную практику. Ценности проявляются и реализуются в конкретных социальных ситуациях, в отношениях между людьми по поводу материальных объектов, фактов, событий, действий, идей и т. д., становящихся в этих ситуациях носителями ценностей, и поэтому всегда имеют исторически-конкретное содержание. Межсубъектные отношения являются опосредованными на соответствующих уровнях объектом носителем, его значимостью, нормой и идеалом, которые взаимосвязаны и взаимообуславливают друг друга. Реально же любой из этих уровней может выйти на первый план в качестве самостоятельной ценности. Любая ценность обусловлена практикой, и практика является объективным определителем ценности (Л. Столович) [204]. Ценности существуют и функционируют объективно в практике реальных социальных отношений и субъективно осознаются и переживаются. В ценностях консолидированы опыты познания людей, воплощена |
субъекта к объекту они необъяснимы, тем более что сами являются критериями подобных отношений. Сведение «ценности» к значимости приводит к неразличению «ценности» и ее материального носителя, а сведение ее к идеалу ведет, напротив, к отрыву «ценности» от ее материального основания. Кроме того, рассмотрение «ценности» сквозь призму субъект-объектного отношения приводит к не различению ее с оценкой, которая также понимается как «субъектобъектное отношение и способ определения ценности или высказывания о ней» [26]. Для данного исследования особую значимость представляет второй подход к определению сущности «ценности». Исследователи, развивающие его (Г.П. Выжлецов) [37] доказывают, что специфика ценностей, их проявление и функционирование в обществе определяются не субъект-объектными, а межсубъектными отношениями, и в них же, в свою очередь, реализуются. Ценности, представляют собой некие смысловые универсалии, кристализованные в результате обобщения типичных ситуаций, фиксируют наиболее общие типы отношений между субъектами любого уровня от личности до общества в целом. В качестве такого субъекта выступает как отдельный человек, так и любая социальная общность: семья, социальная группа, народность, нация, государство, общество. Такие отношения между субъектами складываются, как правило, по поводу определенных явлений, фактов, идей, событий, приобретающих в процессе оценки положительную значимость и становящихся таким образом, носителями соответствующих ценностей. Но эта значимость субъекта-носителя является только основанием ценности как единства значимого и должного, средства и цели, сущего и идеала. Из двоякой природы такого основания и происходит неизбежная полярность ценностных противоположностей (добро зло, красота безобразность и так далее). Ценность поэтому несводима ни к значимости как своему основанию, ни к норме и идеалу. Она представляет собой не просто необходимую и должную, но и желанную цель, становящуюся идеалом и участвующую тем самым в обратном нормативно-регулирующем воздействии на межсубъектные отношения, а через них и на социальную практику. Ценности проявляются и реализуются в конкретных социальных ситуациях, в отношениях между людьми по поводу материальных объектов, фактов, событий, действий, идей и т. д., становящихся в этих ситуациях носителями ценностей, и поэтому всегда имеют исторически-конкретное содержание. Межсубъектные отношения являются опосредованными на соответствующих уровнях объектом носителем, его значимостью, нормой и идеалом, которые взаимосвязаны и взаимообуславливают друг друга. Реально же любой из этих уровней может выйти на первый план в качестве самостоятельной ценности. Любая ценность обусловлена практикой, и практика является объективным определителем ценности (Л. Столович) [176]. Ценности существуют и функционируют объективно в практике реальных социальных отношений и субъективно осознаются и переживаются. В ценностях консолидированы опыты познания людей, воплощена устремленность культуры в будущее. Ценности рассматриваются как важнейшие структурообразующие элементы культуры, придающие ей единство и целостность [163]. Особенности ценностей состоят в том, что они включают в себя не только должное, но и желаемое, связанное со *свободным выбором. Желание, добровольный выбор связаны с чувством удовольствия, радости, душевного подъема и являются переживанием, реализацией идеала как цели. Поэтому ценности выражают такие отношения между людьми, которые не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы, и от самого себя, а объединяют, собирают людей в общности любого уровня. Это и определяет основные свойства ценности, обуславливающие их роль и функции в обществе. Во-первых, ценности являются для людей не внешними и принудительными, а внутренними и ненасильственными. Во-вторых, подлинные ценности невозможно отобрать силой, захватить так же, как власть и богатство. В-третьих, общественные ценности воспринимаются и принимаются человеком как личностно значимые, индивидуальные и избирательные. Поэтому ценности личности не всегда совпадают с ценностями общества. 24 |