|
ностях консолидированы опыты познания людей, воплощена устремленность культуры в будущее. Ценности рассматриваются как важнейшие структурообразующие элементы культуры, придающие ей единство и целостность [192]. Особенности ценностей состоят в том, что они включают в себя не только должное, но и желаемое, связанное со свободным выбором. Желание, добровольный выбор связаны с чувством удовольствия, радости, душевного подъема и являются переживанием, реализацией идеала как цели. Поэтому ценности выражают такие отношения между людьми, которые не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы, и от самого себя, а объединяют, собирают людей в общности любого уровня. Это и определяет основные свойства ценности, обуславливающие их роль и функции в обществе. Во-первых, ценности являются для людей не внешними и принудительными, а внутренними и ненасильственными. Во-вторых, подлинные ценности невозможно отобрать силой, захватить так же, как власть и богатство. Вгрстьих, общественные ценности воспринимаются и принимаются человеком как личностно значимые, индивидуальные и избирательные. Поэтому ценности личности не всегда совпадают с ценностями общества. Сегодня проблема ценностей как целевой и содержательной доминанты образования привлекает все большее внимание педагогов. В педагогической теории существует множество подходов к определению сущности общечеловеческих ценностей. Так, детальный набор ценностей в рамках базового содержания (общего) образования предлагали авторы «Прогностической концепции целей и содержания образования» [165: 49]. Более обобщенно рассматривают этот вопрос В.Л. Караковский и А.В.Кирьякова. С точки зрения приоритета общечеловеческих ценностей в современном мире выделяются такие общечеловеческие ценности, как жизнь, человек, познание, красота, труд, Отечество [102]. Предлагается и такой набор ценностей, как человек («абсолютная ценность»), семья, труд, знания, культура, Отечество, земля, мир [101]. 25 |
межсубъектные отношения, а через них и на социальную практику. Ценности проявляются и реализуются в конкретных социальных ситуациях, в отношениях между людьми по поводу материальных объектов, фактов, событий, действий, идей и т. д., становящихся в этих ситуациях носителями ценностей, и поэтому всегда имеют исторически-конкретное содержание. Межсубъектные отношения являются опосредованными на соответствующих уровнях объектом носителем, его значимостью, нормой и идеалом, которые взаимосвязаны и взаимообуславливают друг друга. Реально же любой из этих уровней может выйти на первый план в качестве самостоятельной ценности. Любая ценность обусловлена практикой, и практика является объективным определителем ценности (Л. Столович) [176]. Ценности существуют и функционируют объективно в практике реальных социальных отношений и субъективно осознаются и переживаются. В ценностях консолидированы опыты познания людей, воплощена устремленность культуры в будущее. Ценности рассматриваются как важнейшие структурообразующие элементы культуры, придающие ей единство и целостность [163]. Особенности ценностей состоят в том, что они включают в себя не только должное, но и желаемое, связанное со *свободным выбором. Желание, добровольный выбор связаны с чувством удовольствия, радости, душевного подъема и являются переживанием, реализацией идеала как цели. Поэтому ценности выражают такие отношения между людьми, которые не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы, и от самого себя, а объединяют, собирают людей в общности любого уровня. Это и определяет основные свойства ценности, обуславливающие их роль и функции в обществе. Во-первых, ценности являются для людей не внешними и принудительными, а внутренними и ненасильственными. Во-вторых, подлинные ценности невозможно отобрать силой, захватить так же, как власть и богатство. В-третьих, общественные ценности воспринимаются и принимаются человеком как личностно значимые, индивидуальные и избирательные. Поэтому ценности личности не всегда совпадают с ценностями общества. 24 Сегодня проблема ценностей как целевой и содержательной доминанты образования привлекает все большее внимание педагогов. В педагогической теории существует множество подходов к определению сущности общечеловеческих ценностей. Так, детальный набор ценностей в рамках базового содержания (общего) образования предлагали авторы «Прогностической концепции целей и содержания образования» [135, с.49]. Более обобщенно рассматривают этот вопрос В.Л. Караковский и А.В.Кирьякова. С точки зрения приоритета общечеловеческих ценностей в современном мире выделяются такие общечеловеческие ценности, как жизнь, человек, познание, красота, труд, Отечество [72]. Предлагается и такой набор ценностей, как человек («абсолютная ценность»), семья, труд, знания, культура, Отечество, земля, мир [71]. Проблема общечеловеческих ценностей как основы целей образования находит отражение и в работах зарубежных исследователей. Так, содержательный аспект ценностей отражен в книге П. Уайт [142, с.38]. Из всего спектра ценностей она выделяет «гражданские добродетели», подчеркивая, что образование должно брать на себя ответственность за воспитание. В соответствующих главах автор подробно анализирует как необходимые следующие ценности: надежду и уверенность; мужество; самоуважение и самопочитание; дружбу; доверие; честность; порядочность и воспитание гражданственности. Более подробно описывается содержание ценностей в коллективной работе группы английских исследователей [142, с.38]. Это фундаментальные «либеральные» ценности свободы, равенства и рациональности; духовные ценности, понимаемые как интегративное качество, своеобразное отношение к миру; моральные ценности, объединяемые различением добра и зла; экологические ценности, ценности политической демократии (прежде всего гражданственность); ценности искусства, здоровья и здорового образа жизни. Авторы подчеркивают, что необходим интегральный подход к воспитанию, то |