данной ценности, старшеклассники одновременно фиксирует и свое субъективное отношение к ней. Исходя из природы ценностей и специфики присвоения ценностей личностью а, также основываясь на исследовании Л.П. Разбегаевой о функциях ценностных отношений [172: 191-192] мы предположили, что в структуре личности ценностное отношение к культурному наследию выполняет следующие функции: • Информационную функцию, реализующуюся в фиксации информации о ценности «культурного наследия»; • Функцию эмоционального подкрепления, отражающую эмоциональное восприятие знаний о ценности «культурного наследия»; • Деятельностно-смысловую функцию, определяющую поиск, осознание и принятие личностного смысла ценности «культурного наследия» в конкретной деятельности. Следует' отметить, что перечисленные функции не претендуют на полный охват того влияния, которое ценностное отношение к культурному наследию оказывает на развитие личности в целом. Это определяется сложностью самой природы функционирования данного личностного образования. Вместе с тем, выделенные выше функции отражают наличие существенных связей между ценностным отношением к культурному наследию и личностью, в результате чего могут служить той моделью, которая в абстрактном виде вычленяет эти связи. Выделение функций ценностного отношения к культурному наследию следует рассматривать как одну из ступеней в познании этого личностного образования. Наряду с определенной автономией, функции исследуемого отношения предполагают тесную взаимосвязь и взаимообусловленность. Роль каждой из функций ценностного отношения к культурному наследию не однозначна; степень проявления каждой из них в конкретном случае зависит от ряда факторов: от степени сформированное™ знаний о культурном наследии как ценности, на основе которых происходит формирование данного 40 |
школьный возраст период активного формирования мировоззрения (Л.И. Божович, И.С. Кон, И.В. Дубровина, Э. Эриксон). Присвоение тех или иных жизненных ценностей является одной из составляющих этого процесса. Именно в период ранней юности возникают соответствующие для формирования мировоззрения когнитивные и эмоционально-личностные предпосылки. К их числу относятся: усвоение определенной и весьма значительной суммы знаний, способность к абстрактно теоретическому мышлению, обогащение жизненного опыта, осознание включенности в общественные отношения, интерес к глобальным проблемам, моральное самоопределение, необходимость сознательного выбора жизненного пути, крайняя эмоциональность, интерес к самопознанию, поиск жизненных смыслов. Все указанные психологические особенности данного возраста способствуют формированию у старшеклассников ценностного отношения к культурным традициям. При этом следует учитывать и другие возрастные особенности. В частности, в этот период отмечается преобладание знаний над социальным опытом, дискретность мышления, чувство взрослости, требующее своего социального признания и выражения, что, безусловно, отражается на формировании указанного личностного образования. Исходя из природы ценностей (1.1.) и специфики присвоения ценностей личностью (1.2), а, также основываясь на исследовании Л.П. Разбегаевой о функциях ценностных отношений [142, с.191-192] мы предположили, что в структуре личности ценностное отношение к культурным традициям выполняет следующие функции: 1. информационную функцию, реализующуюся в фиксации информации о ценности «культурные традиции»; 2. функцию эмоционального подкрепления, отражающую эмоциональное восприятие знаний о ценности «культурные традиции»; 3. познавательно-смысловую функцию, определяющую поиск, осознание и принятие личностного смысла ценности «культурные традиции»; 4. регулятивно-нормативную функцию, реализующуюся в соотношении субъектом собственного действия с личностным смыслом ценности «культурные традиции». Следует отметить, что перечисленные функции не претендуют на полный охват того влияния, которое ценностное отношение к культурным традициям оказывает на развитие личности в целом. Это определяется сложностью самой природы функционирования данного личностного образования. Вместе с тем, выделенные выше функции отражают наличие существенных связей между ценностным отношением к культурным традициям и личностью, в результате чего могут служить той моделью, которая в абстрактном виде вычленяет эти связи. Выделение функций ценностного отношения к культурным традициям следует рассматривать как одну из ступеней в познании этого личностного образования. Наряду с определенной автономией, функции исследуемого отношения предполагают тесную взаимосвязь и взаимообусловленность. Роль каждой из функций ценностного отношения к культурным традициям не однозначна; степень проявления каждой из них в конкретном случае зависит от ряда факторов: от степени сформированное™ знаний о культурных традициях как ценности, на основе которых происходит формирование данного личностного образования, от условий, влияющих на его формирование. Наряду с функцией сущность ценностного отношения к культурным традициям раскрывается в ее структуре. В поиске подходов к структурированию данного личностного образования исходным являлось положение о том, что функция порождается структурой [196, с.631], является непременным условием ее существования; в результате функции ценностного отношения к культурным традициям, в некоторой степени, служат как бы «отражением», «слепком» ее структуры. В структуре ценностного отношения к культурным традициям были выделены следующие компоненты: когнитивный, эмоционально-оценочный, личностносмысловой, деятельностный. Содержательное наполнение данных компонентов обусловлено спецификой присвоения данной ценности в старшем школьном возрасте (1.2) и потенциалом как ценности, связей между ними; общий эмоциональный фон, неосознанность личностного смысла культурных традиций как ценности; учебные умения низкого уровня сформированности; реализация отдельных аспектов отношения в деятельности (как правило, неосознанная). Средний уровень сформированности исследуемого личностного образования характеризуется знанием большинства признаков культурных традиций как ценности, связей между ними; ситуативная оценка; осознание культурных традиций как ценности; учебные умения среднего и высокого уровня сформированности; сознательная реализация деятельностных аспектов отношения. Высокий уровень характеризуется полнотой и системностью знаний о культурных традициях как ценности; устойчивое эмоционально оценочное отношение, осознанность всех аспектов культурных традиций как ценности; учебные умения высокого уровня сформированности, сознательная регуляция всех деятельностных аспектов отношения. Таким образом, ценностное отношение к культурным традициям характеризуется связью личности с ценностью «культурные традиции», которая, выступая во всем своем социальном значении, приобретает для субъекта личностный смысл, становится его личностной ценностью, рассматривается им как нечто значимое для его собственной жизни и жизни общества, принимается в качестве таковой и проявляется в соответствующей деятельности. В структуре личности ценностное отношение к культурным традициям выполняет следующие функции: информационную функцию, реализующуюся в фиксации информации о ценности «культурные традиции»; функцию эмоционального подкрепления, отражающую эмоциональное восприятие знаний о ценности «культурные традиции»; познавательно-смысловую функцию, определяющую поиск, осознание и принятие личностного смысла ценности «культурные традиции»; регулятивно-нормативную функцию, реализующуюся в соотношении субъектом собственного действия с личностным смыслом ценности «культурные традиции». В структуре ценностного отношения к культурным традициям были выделены |