80 гласил, но, прежде всего, культурно-этнические различия и противоречия. И это в определенной степени вполне естественно: народы отличаются прежде всего своей историей, языком, религией, традициями; люди, принадлежащие к разным культурам, имеют разное представление о Боге, смысле жизни, взаимоотношениях гражданина и государства, родителей и детей, мужа и жены; культурные признаки трудно поддаются изменению и копированию, в отличие от экономических и политических моделей. Следовательно, различия национальных культур являются основополагающим критерием деления мира на «мы» и «они». Культурный фактор дезинтеграции мирового сообщества усиливается сегодня в связи с ослаблением роли национальных государств, которые ранее выступали в качестве ведущего источника и символа национально-культурной идентификации человека, а также с распадом империй и разрушением конфессиональных миров, которые формировались вместе с империями древности, составляя их ценностное и смысловое пространство и являлись основой солидарности входящих в них этносов. Эти процессы сопровождаются своеобразным «реваншем Бога», когда основные идентифицирующие функции берет на себя религия, особенно в своих фундаменталистских формах. Все это с особой остротой ставит проблему поиска новых оснований как для консолидации наций, так и для продуктивного межкультурного сотрудничества. Оставаясь в культурологической плоскости анализа данных проблем, можно обозначить основные препятствия на пути развития межкультурного диалога и взаимопонимания: во-первых, объективное и субъективное неравенство партнеров по диалогу, которое рождает у культурного сообщества комплекс неполноценности, провоцируя или агрессивное противостояние, или «сверхценное» отношение к другим культурам. Отрицание или некритичное заимствование ценностей «других» культур или обрекает культурное сообщество на непродуктивное переживание собственной неполноценности (которое, к сожалению, чаще всего выливается в открытую агрессию по отношению к представителям другой культуры), или открывает границы для культурной экспансии и тем самым способствует дальнейшему разрушению культур |
ские разногласия, но прежде всего культурно-этнические различия и противоречия. И это в определенной степени вполне естественно: народы отличаются друг от друга прежде всего своей историей, языком, религией, традициями; люди, принадлежащие к разным культурам, имеют разное представление о Боге, смысле жизни, взаимоотношениях гражданина и государства, родителей и детей, мужа и жены; культурные признаки трудно поддаются изменению и копированию, в отличие от экономических и политических моделей. Следовательно, различия национальных культур являются основополагающим критерием деления мира на «мы» и «они». Культурный фактор дезинтеграции мирового сообщества усиливается сегодня в связи с ослаблением роли национальных государств, которые ранее выступали в качестве ведущего источника и символа национальнокультурной идентификации человека, а также с распадом империй и разрушением конфессиональных миров, которые формировались вместе с империями древности, составляя их ценностное и смысловое пространство и являлись основой солидарности входящих в них этносов. Эти процессы сопровождаются своеобразным «реваншем Бога», когда основные идентифицирующие функции берет на себя религия, особенно в своих фундаменталистских формах. Все это с особой остротой ставит проблему поиска новых оснований как для консолидации наций, так и для продуктивного межкультурного сотрудничества. Оставаясь в культурологической плоскости анализа данных проблем, можно обозначить три основных препятствия на пути развития межкультурного взаимодействия и диалога. Во-первых, объективное и субъективное неравенство партнеров по диалогу, которое рождает у культурного сообщества комплекс неполноценности, провоцируя или агрессивное противостояние, или «сверхценное» отношение к другим культурам. Отрицание или некритичное заимствование ценностей «других» культур или обрекает культурное сообщество на непродуктивное переживание собственной неполноценности (которое, к сожалению, чаще всего выливается в открытую агрессию по отношению к представителям другой культуры), или открывает границы для культурной экспансии и тем самым способствует дальнейшему разрушению культурной самобытности. Иными словами, невозможность партнерских от |