Проверяемый текст
Чуприна, Василий Иванович; Интеллигенция и власть (Диссертация 2000)
[стр. 139]

обслуживает ту или иную политическую силу, становясь исполнителем чужой воли в сфере политики и идеологии.
Согласно третьей, интеллигенция аполитична и даже супераполитична, ее миссия целиком духовна и находится за пределами политической борьбы.
Дело интеллигенции начинается и заканчивается в сфере абсолюта, что предполагает ее деятельность вне политики.
Интеллигенция, как бы ее не определяли, постоянно находится рядом с политикой или целиком погружена в нее.
Интеллигенцию обвиняют в чрезмерном воздействии на социально-политический строй, поскольку господствующая идеология государства вырастает и поддерживается утопическими построениями интеллигенции.
Политика автономная сфера, где автономные ценности легко превращаются в орудия и средства политической борьбы.
В то же время участие интеллигенции в социальнополитической жизни не должно вести к разрушению границ между миром устоявшихся ценностей, реальной жизнью и миром социальных воздействий.
Таким образом, миссия интеллигенции в социально-политической жизни выявление возможности целостности и совершенства через указание на несовершенство каждого отдельного решения.
По своей сути, эта интерпретационная деятельность рассмотрение позиции своего политического оппонента как горизонта своих собственных решений.
Вечная оппозиционность интеллигенции, неспособность ее включиться в каждодневную политическую борьбу, ненадежность ее как политического союзника
на самом деле есть реализация важной социальной задачи "удерживать в узде" мир полярностей, сохраняя его структурированность.
Политика, в которой не звучит голос вечного диссидента интеллигенции
способна поглотить, сделать своим средством и абсолютные ценности, готова нарушить "зону неприкосновенности" личного бытия.
Интеллигент всегда может сказать: мы не переделаем этот мир, но, по крайней мере, можем способствовать тому, чтобы он не разрушился.

Тем более дифференцированным становится общество, тем сложнее сохранять в нем 139
[стр. 301]

3 0 ! подхода к определению роли интеллигенции в социально-политической сфере.
Согласно первому, интеллигенция обязана вступать в политическую борьбу, "впрягаться в несовершенное” (И.Ильин).
Согласно второму, интеллигенция не является самостоятельной политической силой, а лишь обслуживает ту или иную политическую силу, становясь исполнителем чужой воли в сфере политики и идеологии.
Согласно третьей, интеллигенция аполитична и даже супераполитична, ее миссия целиком духовна и находится за пределами политической борьбы.
Дело интеллигенции начинается и заканчивается в сфере абсолюта, что предполагает ее деятельность вне политики.
Интеллигенция, как бы ее не определяли, постоянно находится рядом с политикой или целиком погружена в нее.
Интеллигенцию обвиняют в чрезмерном воздействии на социально-политический строй, поскольку господствующая идеология государства вырастает и поддерживается утопическими построениями интеллигенции.
Политика автономная сфера, где автономные ценности легко превращаются в орудия и средства политической борьбы.
В то же время участие интеллигенции в социальнополитической жизни не должно вести к разрушению границ между миром устоявшихся ценностей, реальной жизнью и миром социальных воздействий.
Таким образом, миссия интеллигенции в социально-политической жизни выявление возможности целостности и совершенства через указание на несовершенство каждого отдельного решения.
По своей сути, эта интерпретационная деятельность рассмотрение позиции своего политического оппонента как горизонта своих собственных решений.
Вечная оппозиционность интеллигенции, неспособность ее включиться в каждодневную политическую борьбу, ненадежность ее как политического союзника
fra самом деле есть реализация важной социальной задачи "удерживать в узде" мир полярностей, сохраняя его структурированность.
Политика, в которой не звучит голос вечного диссидента интеллигенции


[стр.,302]

3U2 способна поглотить, сделать своим средством и абсолютные ценности, готова нарушить "зону неприкосновенности" личного бытия.
Интеллигент всегда может сказать: мы не переделаем этот мир, но, по крайней мере, можем способствовать тому, чтобы он не разрушился.

Список используемой литературы и источников: 1.
См.: Комиссаров С.Н., Кудрина Т.А., Шендрик А.Н.
Художественная интеллигенция в условиях перестройки: Экспресс-информация,М., 1990.-С.38.
2.
Там же: С.
16.
3.
Там же: С .17.

[Back]