|
185 этот вопрос мирным путем с помощью подачи жалоб и ходатайств в вышестоящие органы власти, попыток «убеждения» властей в ошибочности принятого ими решения по раскулачиванию того или иного крестьянина и просьб не проводить раскулачивание. Хотя встречались и исключения из правил. Помимо отмеченных выше фактов мести властям со стороны подвергшихся экспроприации крестьян в форме поджогов, убийств и т.д. в Центральных областях произошло несколько десятков массовых волнений во время самого процесса раскулачивания. Так, в феврале 1930 года в Ростовском районе при приезде работников для изъятия имущества кулаков собралась толпа до 120 человек и преградила дорогу с выкриками: «Не смейте грабить Ухова, он такой же крестьянин, как и мы, не надо его трогать... Гоните их ..., что они разоряют крестьян. Суй их в прорубь». Раскулачивание в итоге не было произведено. 10 апреля 1930 г. в деревне Грешнево во время раскулачивания двух хозяйств по инициативе женщин собрались все граждане деревни и не позволили колхозникам конфисковать имущество 493 у крестьян. Примечательными являются крестьянские выступления в защиту церкви. Православная церковь в 30-е гг. находилась в упадке, ио коллективизация возродила набожность крестьян. По справедливому замечанию Ш. Фицпатрик, «мотив попрания государством исконной веры крестьян занял центральное место в образной системе, используемой селом для выражения протеста против коллективизации».4*4 350. 493ЦДНИЯО. Ф.229. Оп.9. Д.143. Л. 10; Д.27. J1.207. 494 Фицпатрик Ш. Сталинские крестьяне. Социальная история Советской |
массовых выступлений в ИПО резко пошло на убыль. Так, за октябрь-март 1930-1931 гг. в ИПО было зарегистрировано 28 выступлений с 1047 участниками, а за этот же период в 1931-1932 п \ 8 выступлений с 675 1Iо участниками . Официальным поводом д .1я основной массы крестьянских выступлений в Верхнем Поволжье в начале 30-е гг., как и в конце 20-х гг., служили гонения на церковь (подавляющее большинство случаев) и раскулачивание. Требования отмены насильственной коллективизации ссли и появлялись, то уже в ходе самого выступления. В целом, раскулачивание в ИПО редко встречало открытое противодействие. Почти всегда крестьяне пытались разреш ить этот вопрос мирным путем с помощью подачи жалоб и ходатайств в выш естоящ ие органы власти, попыток «убеждения» властей в ошибочности принятого ими решения ПО раскулачиванию того или иного крестьянина и просьб не проводить раскулачивание. Хотя встречались и исключения из правил. Помимо отмеченных выше фактов мести властям со стороны подвергшихся экспроприации крестьян в форме поджогов, убийств и т.д. в Верхнем 11оволжьс произошло несколько десятков массовых волнений во время сам ою процесса раскулачивания. 'Гак, в феврале 1930 года в Ростовском районе при приезде работников для изъятия имущества кулаков собралась толпа до 120 человек и преградила дорогу с выкриками: «Не смейте грабить Ухова, он такой же крестьянин, как и мы, не надо его трогать... Гоните их к х ..., ч то они разоряют крестьян. Суй их в прорубь». Раскулачивание в итоге не было произведено, 10 апреля 1930 г. в деревне Грсшнево во время раскулачивания двух хозяйств по инициативе женщин собрались все граждане деревни и ие позволили колхозникам конфисковать имущ ество у крестьян119. 118Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. Т. 3. С. 350. Л9ТЦЩИЯО. Ф.229. Оп.9. Д.143. J1.10; Д.27. -'1.207. 202 Примечательными являются крестьянские выступления в защиту церкви. Православная церковь в 20-е i t . находилась в упадке» но коллективизация возродила набожность крестьян. По справедливому замечанию Ш . Фицпатрик, «мотив попрания государством исконной веры крестьян занял центральное место в образной системе, используемой селом для выражения протеста против 120 коллективизации» * Крестьяне опасались открыто выступать против коллективизации, однако не боялись выступать в защиту церкви. Церковь для пего стала символом старины, традиционного образа жизни, защитника от большевистских новаций. Протестуя против закрытая церквей, крестьянство таким образом выражало и общее недовольство политикой власти в деревне. Большую роль в крестьянских волнениях в конце 20-х начале 3 0 х гг. играни женщины, которые, по словам Н.А. Осокиной, «играли исключительную роль в возмущении деревни»''1. Большинство волнений, произошедших в сельской местности Верхнего Поволжья в эти годы, были инициированы крестьянками, а более 1/3 являлись исключительно женскими по составу участников, причем имущественное положение никакой роли не играло, хотя органы ОГПУ и «выявляли» в числе организаторов «антисоветские элементы». Во время коллективизации женщины проявили себя не только в организации и участии в массовых волнениях.. Крестьянки также были главными инициаторами и участниками таких форм протеста, как срывы собраний по коллективизации и по другим государственным кампаниям, распространение «антисоветской» и аптиколхозпой ai итации, ликвидация имущества и выходы из колхозов. Волна возмущения женской половины деревни политикой власти во время коллективизации дошла до такой C T e n e im , что Ивановский обком ВКП (б) вынужден был созвать в конце декабря 1930 г. Областной съезд колхозниц Ы)Фицпатрик III. Сталинские крестьяне. Социальная история Советской России а 30-е годы: деремгя. С, И. ш Осокина Е.А. За фасадом «сталинского изобилия». С. S3. 203 |