популярная на протяжении второй половины XX века была разработана К. Ясперсом. В ней «всемирная история» сводилась к четырем эпохам: 1 эпоха «прометеевская» относится к доистории; 2 эпоха «великих культур древности» начинается с 5000 г. до н.э.; «мир» состоит из народов, живших в долинах великих рек Нила, Хуанхэ, Инда и в междуречье Тигра и Евфрата; 3 эпоха «осевого времени» начинается между 800 200 гг. до н.э.; «мир» состоит из так называемых «осевых народов» китайцев, индийцев, иудеев и греков, которые образуют три культуры «Восток Запад», Индия и Китай, причем блок «Восток Запад» позднее делился на Запад, Византию и Ислам; 4 эпоха «науки и техники» начинается в Европе с конца XVIII в., и постепенно в «ядро» включаются другие народы. Второй тип схем «всемирной истории» связан с ростом географических и этнографических знаний. Столкновение представителей «ядра» с другими народами вынуждает упорядочить страны по уровню развития, разместив их на единой шкале времени. Но, как правило, и в этом случае в качестве стандарта все равно используется исторический опыт развития некоего «ядра», прежде всего европейского. Впервые такой подход появляется в I в. до н. э. в Риме, когда в процессе завоевательных походов римляне начинают сталкиваться с варварами. Именно в этот период появляются схемы Лукреция (каменный — бронзовый — железный «века») и Варрона (эпохи охоты, скотоводства и земледелия). Особое развитие этих схем началось с середины XVIII в., что связано с ростом географических и этнографических знаний европейцев. Так, философ французского просвещения Тюрго связывал восхождение человечества по ступеням общественного прогресса, в том числе и с наметившимся и углубляющимся классовым неравенством. Усиление которого он объяснял переходом от собирательства и охоты к скотоводству, а далее к земледелию. Поскольку земледелие питает значительно больше людей, чем необходимо для возделывания земли, это 109 |
272 использовании единой временной шкалы, т.е. при установлении «хронологического монизма». По способу достижения «хронологического монизма» все схемы «всемирной истории» можно условно разделить на три группы такие как: 1) выделение ядра; 2) десинхронизация синхронии; 3) синхронизация асинхронии. В рамках первой группы история некоторых стран и народов объявляется всемирной (т.е. часть земного шара считается «ядром»), а все остальные рассматриваются как периферия ил не рассматриваются вообще. В качестве такого ядра может выступать Греция, Римская империя, христианский мир, европейская цивилизация и т.д. В пределах ядра исторические события рассматриваются как синхронные, а вот. Что происходит на периферии, как не имеющее отношения к «всемирной истории». Так, например схема, построенная по принципу выделения «ядра» популярная на протяжении второй половины XX века была разработана К. Ясперсом. В ней «всемирная история» сводилась к четырем эпохам: 1 эпоха «прометеевская» относится к доистории; 2 эпоха «великих культур древности» начинается с 5000 г. до н.э.; «мир» состоит из народов, живших в долинах великих рек Нила, Хуанхэ, Инда и в междуречье Тигра и Евфрата; 3 эпоха «осевого времени» начинается между 800 200 гг. до н.э.; «мир» состой! из так называемых «осевых народов» китайцев, индийцев, иудеев и греков, которые образуют три культуры «Восток Запад», Индия и Китай, причем блок «Восток Запад» позднее делился на Запад, Византию и Ислам; 4 эпоха «науки и техники» начинается в Европе с конца XVIII в., и постепенно в «ядро» включаются другие народы. Второй тип схем «всемирной истории» связан с ростом географических и этнографических знаний. Столкновение представителей «ядра» с другими народами вынуждает упорядочить страны по уровню развития, разместив их на единой шкале времени. Но, как правило, и в этом случае в качестве 273 стандарта все равно используется исторический опыт развития некоего «ядра», прежде всего европейского. Впервые такой подход появляется в I в. до н. э. в Риме, когда в процессе завоевательных походов римляне начинают сталкиваться с варварами. Именно в этот период появляются схемы Лукреция (каменный бронзовый железный «века») и Варрона (эпохи охоты, скотоводства и земледелия). Особое развитие этих схем началось с середины XVIII в., что связано с ростом географических и этнографических знаний европейцев. Так, философ французского просвещения Тюрго связывал восхождение человечества по ступеням общественного прогресса, в том числе и с наметившимся и углубляющимся классовым неравенством. Усиление которого он объяснял переходом от собирательства и охоты к скотоводству, а далее к земледелию. Поскольку земледелие питает значительно больше людей, чем необходимо для возделывания земли, это ведет к разделению труду, появлению городов, торговли, искусства и т.д. Триала «охота скотоводство земледелие» в дальнейшем приобрела популярность, она встречалась у К. Гельвеция, Д. Дидро и у многих других мыслителей. Английский экономист А. Смит вслед за охотничьей, пастушеской и аграрной ввел «торговую» стадию. Полагая, как и многие французские философы-просветители, что «восхождение» по стадиям сопровождается ростом разделения труда и развитием государства. Тот же принцип использовал и основоположник немецкой историко-экономической школы Ф. Лист, который предложил деление истории уже на пять стадий: а) стадия дикости; б) пастушеская; в) аграрная; г) агарная и промышленная; д) аграрная, промышленная и коммерческая. А. Фергюсон предложил новые названия исторических эпох: дикость, варварство и цивилизация, связав их определение не только с типом деятельности, но и развитием института собственности. По его мнению, частная собственность отсутствует на стадии дикости, появляется на стадии варварства и законодательно закрепляется на стадии цивилизации. Схема |