«малый недельный день». Южные чуваши-язычники уже в четверг вечером прекращали всякую работу и семьями шли в баню. Небольшие поминки также проводились в четверг вечером. Со дня смерти вплоть до больших поминок в каждый четверг по вечерам поминали усопшего. У северных чуваш четверг являлся днем жертвоприношений, и в этот день совершали большинство жертвоприношений. Эрне-кун пятница. Ее значение «недельный день». Пятница для южных чуваш-язычников и в настоящее время является праздником недели, «праздничным днем» (уявла кун), как это прежде было распространено по всей территории Чувашии. Пятница день молений. В этот день все дела откладывались, и время проводилось в праздности и отдыхе. Даже в страду, когда дорог каждый день, в пятницу отдыхали. В наше время эта традиция сохранилась у некрещеных чуваш. Язычники в этот день не работали и даже не зажигали огонь в доме, а, надев белую рубашку, целый день сидели на улице и беседовали. Северные чуваши раньше считали, если кто в пятницу осмелится работать, то его ударит молния. Особенно нельзя топить печи, ездить в лес и в поле. Исследователь культуры и быта чувашей В.К. Магницкий’’ относительно пятницы упоминает фигуру воображения, эрне ватты (старик недели), что в переводе звучит как недельная старуха. О нем он записал такое поверье: кто накануне пятницы прядет пряжу, в наказание из его волос старик недели на том свете тоже будет прясть пряжу. А кто в пятницу стирал белье, того будут поить водой, перемешанной с золой. А кто в этот день мял пеньку, то он убьет его с помощью льномялки. Шамат-кун суббота. Первый день после выходной пятницы. Среди некрещеных чуваш она и ныне признается за начало новой недели. В связи с перемещением в позднем календаре выходной пятницы на воскресенье, многие атрибуты четверга были перенесены на субботу. Поэтому этот день выделялся многими сакральными событиями. Так, весенний родовой ритуал по угощению духов предков некоторые начинали в субботу. В этот день им 1 27 1 Магницкий В.К. Сб. статей НИИ языка, литературы, истории и экономики при Совмине ЧЛССР. Чебоксары, 1989. |
182 или воскресенье, в понедельник имел продолжение. В этот день как раз варили специальную пищу и совершали угощение пришедших в гости родственников. Приметы, связанные с понедельником, противоречивы. С одной стороны говорили, что понедельник для любых действий подходящий. Советовали дела начинать именно в понедельник. С другой стороны, именно понедельник считался тяжелым днем. Так, в понедельник начиналась жатва, но он не подходил для его завершения. Если завершение жатвы приходилось на понедельник, то оставляли на другой день хотя бы немного. В этот день существовал запрет для выхода на сев и для первого выгона скота. Ытлари-кун вторник. Из всех дней этот единственный, который народное поверье считало несчастливым днем. Не то чтобы совершать в этот день жертвоприношение, но не брались даже за более или менее значительные работы. Как говорилось в поговорке: «Во вторник и птицы гнездо не вьют» («Ытлари кун кайак та йава савармас») Юн-кун среда. «День крови», день жертвоприношений. Древний чувашский праздник Мункун начинался именно в среду. В этот день мылись в бане и надевали лучшую одежду. На вопрос: «Почему же этот праздник отмечается в среду?» отвечалось, что в этот день чуваши в лице их предка получили от Тура (олицетворял небо, а позднее верховный бог чуваш) свою религию. В среду же открывалась бочки с пивом, пеклись блины, совершались моления и угощение духов предков. В праздничные среды существовало ряд запретов. Например, нельзя подметать пол, стирать белье и т.д. Эрне-кас или кесенерни-кун четверг. Значение эрне-кас это «вечер недели», то есть день, предшествующий пятнице, ее канун. Кеснерни-кун «малый недельный день». Южные чуваши-язычники уже в четверг вечером прекращали всякую работу и семьями шли в баню. Небольшие поминки также проводились в четверг вечером. Со дня смерти вплоть до больших поминок в каждый четверг по вечерам поминали усопшего. У северных чуваш четверг являлся днем жертвоприношений, и в этот день совершали большинство жертвоприношений. Эрне-кун пятница. Ее значение «недельный день». Пятница для южных чуваш-язычников и в настоящее время является праздником недели, «праздничным днем» (уявла кун), как это прежде было распространено по всей территории Чувашии. Пятница день молений. В этот день все дела откладывались, и время проводилось в праздности и отдыхе. Даже в страду, когда дорог каждый день, в пятницу отдыхали. В наше время эта традиция сохранилась у некрещеных чуваш. Язычники в этот день не работали и даже не зажигали огонь в доме, а, надев белую рубашку, целый день сидели на улице и беседовали. Северные чуваши раньше считали, если кто в пятницу осмелится работать, то его ударит молния. Особенно нельзя топить печи, ездить в лес и в поле. Исследователь культуры и быта чувашей В.К. Магницкий1 относительно пятницы упоминает фигуру воображения, эрне ваггы (старик недели), что в переводе звучит как недельная старуха. О нем он записал такое поверье: кто накануне пятницы прядет пряжу, в наказание из его волос старик недели на том свете тоже будет прясть пряжу. А кто в пятницу стирал белье, того будут поить водой, перемешанной с золой. А кто в этот день мял пеньку, то он убьет его с помощью льномялки. Шамат-кун суббота. Первый день после выходной пятницы. Среди некрещеных чуваш она и ныне признается за начало новой недели. В связи с перемещением в позднем календаре выходной пятницы на воскресенье, многие атрибуты четверга были перенесены на субботу. Поэтому этот день выделялся многими сакральными событиями. Так, весенний родовой ритуал по угощению духов предков некоторые начинали в субботу. В этот день им отделяли часть приготовленной пищи, особенно пива и курятины. Данная суббота еще называлась Калам. Ночью в Калам колдуны выходили на порчу. Поэтому все старались с вечера оградить дома и строения «железной оградой 183 ' Мш нпикии В.К. Сб. статей НИИ языка, литературы, истории и экономики при Совмине ЧАССР. Чебоксары, 1989. |