30 соотнесенности и синхронизации своей деятельности с изменениями, происходящими вокруг. Фактор времени здесь оказывался определяющим. Исследователи чувашского народного устного творчества указывали на специфическое восприятие времени в нем. Время это столб, стоящий неподвижно, вокруг которого бегают люди. То есть время есть нечто неизменное в отличие от человека. Интересными для нас представляются современные исследования пространственно-временных представлений населения африканских стран, особенно сельского, где сохранились черты архаического образа жизни. Время и нынче воспринимается здесь под углом зрения «вписанности» в ритмы внешней природы и внутренней жизнедеятельности общества. Сроки сельскохозяйственных работ регулирует погода, прием пищи голод, отдых — усталость. Для большей части населения стран тропической Африки время не обладает особой значимостью. Ни свое, ни чужое время в принципе не ценится, как в странах западной цивилизации, потому что нс связано напрямую с деньгами, с получением прибыли. Следующим за первобытно-мифологическим этапом освоения времени мы выделяем эпоху Античности. Если в начале освоения человеком мироздания представление о времени формировалась в мифологических образах, то с зарождением философии началась многовековая история философского осмысления. Наше исследование лучше начать с временных представлений античной мифологии и героического эпоса. Как пишет А.Ф. Лосев: «На мироощущении Гомера, на мировосприятии и мифотворчестве построена вся античность»1. Начнем с того, что мифология и героический эпос Древней Греции отличались рядом свойств, которые не присущи архаичной мифологии. Эти свойства: эпический историзм, фиксация временной последовательности событий, идея развития, неуважительное отношение к предкам. Кронос, съедающий своих детей, «дает нам первое выражение динамической 1 Лосев А.Ф. История античной эстетики: Аристотель и поздняя классика. М., 1975. С. 276. |
186 соотнесенности и синхронизации своей деятельности с изменениями, происходящими вокруг. Фактор времени здесь оказывался определяющим. Исследователи чувашского народного устного творчества указывали на специфическое проецирование времени в нем. Время это столб, стоящий неподвижно, вокруг которого бегают люди. То есть время есть нечто неизменное в отличие от человека. Интересными для нас представляются современные исследования пространственно-временных представлений населения африканских стран, особенно сельского, где сохранились черты архаического образа жизни. Время и нынче воспринимается здесь под углом зрения «вписанности» в ритмы внешней природы и внутренней жизнедеятельности общества. Сроки сельскохозяйственных работ регулирует погода, прием пищи голод, отдых усталость. Для большей части населения стран тропической Африки время не обладает особой значимостью. Ни свое, ни чужое время в принципе не ценится, как в странах западной цивилизации, потому что не связано напрямую с деньгами, с получением прибыли. Следующим за первобытно-мифологическим этапом освоения времени мы выделяем эпоху Античности. Если в начале освоения человеком мироздания проекция времени формировалась в мифологических образах, то с зарождением философии началась многовековая история философского осмысления. Наше исследование лучше начать с временных представлений античной мифологии и героического эпоса. Как пишет А.Ф. Лосев: «На мироощущении Гомера, на мировосприятии и мифотворчестве построена вся античность»1. Начнем с того, что мифология и героический эпос Древней Греции отличались рядом свойств, которые не присущи архаичной мифологии. Эти свойства: эпический историзм, фиксация временной последовательности событий, идея развития, неуважительное отношение к предкам. Кронос, съедающий своих детей, «дает нам первое выражение динамической 1 Лосев А.Ф. История античной эстетики: Аристотель и поздняя классика. М., 1975. С. 276. |