настоящее и будущее. При таких представлениях о времени огромную роль играет необходимость, которая выступает как абсолютная закономерность событий. Необходимость и время существуют как две стороны одной медали и сообща создают организацию изменяющегося мира. Например, в основе древнегреческой классической трагедии лежала идея неотвратимости наказания за содеянное преступление. Преступление, содеянное в прошлом, обуславливает наказание человек}' в настоящем или будущем. В этом смысле, как считал А.Ф. Лосев: «Время необходимо, чтобы была возможной вера в неизбежность исполнения божественного приговора, потому что только оно может объяснить, почему справедливость осуществляется не сразу же вслед за преступлением»1. Если статическая концепция времени предполагает реальное и в определенном смысле одновременное существование событий прошлого, настоящего и будущего. Она рассматривает становление и исчезновение материальных объектов как иллюзию, возникающую в момент осознания того или иного изменения. В отличие от статистической концепции, динамическая полагает реально существующими лишь события настоящего времени, рассматривая события прошлого и будущего как реально уже или еще не существующие. Динамическая концепция времени ярко выражена в философии Гераклита. Он был убежден, что в мироздании нет ничего неизменного, говоря «все течет». Он не отрицал устойчивости вещей в космосе, но эта устойчивость у него относительна, и возможна именно потому, что вещь вечно воспроизводится. Если Гераклит считал, что все подвержено изменению, то Парменид утверждал, что, в сущности, все неизменно. Он писал в поэме «О природе»: «Не возникает оно (бытие) и не подчиняется смерти Цельное все, без конца, не движется и однородно. Не было в прошлом оно, не будет, но все в настоящем 32 1 Лосев А.Ф. Античная философия истории. М., 1977. С. 74. |
настоящее и будущее. При таких представлениях о времени огромную роль играет необходимость, которая выступает как абсолютная закономерность событий. Необходимость и время существуют как две стороны одной медали и сообща создают организацию изменяющегося мира. Например, в основе древнегреческой классической трагедии лежала идея неотвратимости наказания за содеянное преступление. Преступление, содеянное в прошлом, обуславливает наказание человеку в настоящем или будущем. В этом смысле, как считал А.Ф. Лосев: «Время необходимо, чтобы была возможной вера в неизбежность исполнения божественного приговора, потому что только оно может объяснить, почему справедливость осуществляется не сразу же вслед за преступлением»1. Если статистическая концепция времени предполагает реальное и в определенном смысле одновременное существование событий прошлого, настоящего и будущего. Она рассматривает становление и исчезновение материальных объектов как иллюзию, возникающую в момент осознания того или иного изменения. В отличие от статистической концепции, динамическая полагает реально существующими лишь события настоящего времени, рассматривая события прошлого и будущего как реально уже или еще не существующие. Динамическая концепция времени ярко выражена в философии Гераклита. Он был убежден, что в мироздании нет ничего неизменного, говоря «все течет». Он не отрицал устойчивости вещей в космосе, но эта устойчивость у него относительна, и возможна именно потому, что вещь вечно воспроизводится. Если Гераклит считал, что все подвержено изменению, то Парменид утверждал, что, в сущности, все неизменно. Он писал в поэме «О природе»: «Не возникает оно (бытие) и не подчиняется смерти Цельное все, без конца, не движется и однородно. Не было в прошлом оно, не будет, но все в настоящем 188 1 Лосев А.Ф. Античная философия истории. М., 1977. С. 74. |