|
61 отождествляются. На различных этапах социокультурного развития человека происходит формирование своих специфических социально-философских концепций времени, которые приводят к выработке обтцих приемов и способов оперирования временными характеристиками. Первобытномифологический этап характеризуется тем, что задается целостная временная структура: прошлое настоящее будущее, в которой прошлое играет более весомую роль; Античный этап придает самодовлеющий статус настоящему, ориентируясь на него; Средневековье ориентировано на будущее, закладывается линейное понимание времени; Ренессансно-новоевропейский этап, сменяя религиозную картину мира естественнонаучной, продолжает дальнейшую линелизацию времени, которая носит исторический характер. Во всех перечисленных этапах прослеживается единая линия о представлении двух образов времени: «вечности» и «времени». Представления о времени в каждый период развития общества в своей основе была социально-экономически детерминирована. |
Переход от образа к мысли характеризуется становлением двухуровневой когнитивной системы. 3. Проекция в процессе познания человеком реальности представляет собой мысленное движение от субъекта к объекту, процесс «переноса» внутреннего образа вещи из сознания на внешний мир. Благодаря активности сознания субъективный образ объекта и сам объект отождествляются субъектом. На различных этапах социокультурного развития человека происходит формирование своих специфических социально-философских представлений о времени, которые приводят к выработке общих приемов и способов оперирования временными характеристиками. Первобытномифологический этап характеризуется тем, что задается целостная проекция временной структуры: прошлое настоящее будущее, в которой прошлое играет более весомую роль; Античный этап придает самодовлеющий статус настоящему, ориентируясь на него; Средневековье ориентировано на будущее, закладывается линейное понимание времени; Ренессансноновоевропейский этап, сменяя религиозную картину мира естественнонаучной, продолжает дальнейшую линелизацию времени, которая носит исторический характер. Во всех перечисленных этапах прослеживается единая линия о представлении двух образов времени «вечности» и «времени». 4. Современный период развития социально-философского осмысления времени характеризуется противостоянием двух основных тенденций «физикализма» (время как категория естественнонаучного описания) и «антропологизма» (время как категория человеческого становления, ощущения и т.д.). В основе мифологизации времени на каждом этапе социально-философского развития лежат следующие уровни: индивидуально-личностный, общественно-экономический, всемирноисторический. Мифологизация социального времени предстает определенным синтезом этих основных темпоральных уровней. 14 217 процесс «переноса» внутреннего образа вещи из сознания на внешний мир. Благодаря активности сознания субъективный образ объекта и сам объект субъектом отождествляются. Па различных этапах социокультурного развития человека происходит формирование своих специфических социально-философских проекций времени, которые приводят к выработке общих приемов и способов оперирования временными характеристиками. Первобытно-мифологический этап характеризуется тем, что задается целостная проекция временной структуры: прошлое настоящее будущее, в которой прошлое играет более весомую роль; Античный этап придает самодовлеющий статус настоящему, ориентируясь на него; Средневековье ориентировано на будущее, закладывается линейное понимание времени; Ренессансно-новоевропейский этап, сменяя религиозную картину мира естественнонаучной, продолжает дальнейшую линелизацию времени, которая носит исторический характер. Во всех перечисленных этапах прослеживается единая линия о представлении двух образов времени: «вечности» и «времени». Проекция времени в каждый период развития общества в своей основе была социально детерминирована. |